قضاء صلاة الحائض

الحائض لا يلزمها ولا يشرع لها أصلا أن تقضي الصلوات التي فاتتها في فترة حيضها، وهذا بإجماع الأمة أن الحائض لا تعيد الصلاة. ولعل السائل يقصد قضاء الصلاة التي دخل وقتها قبل أن يأتيها الحيض، ثم أتاها الحيض قبل أن تتمكن من صلاتها، فهذه نعم يلزم المرأة أن تقضيها، لأنها خوطبت بها، فإذا مر عليها وقت بعد الخطاب بها ما يكفي للصلاة فلم تصلِّ، وأتاها الحيض، فعليها أن تقضي تلك الصلاة، وتقضي صلاة الوقت، ولا يلزمها أن تقضي صلاة أخرى معها. فلو أتاها الحيض – مثلا – في وقت الظهر قبل أن تتمكن من أداء صلاة الظهر، فيلزمها أن تقضي الظهر وحدها، ولا يلزمها أن تقضي العصر ما دامت في المقيمة. نعم لو كانت في سفر وأتاها الحيض في وقت الظهر بعدما مر ما يكفي للصلاتين، ثم أتاها الحيض، فإنها تقضي الصلاتين؛ لأن في السفر يجوز الجمع مطلقا للمسافر تقديما أو تأخيرا. وكذا إذا كانت أخرت صلاة الظهر إلى وقت العصر، ثم أتاها الحيض – وهذا في السفر – وقبل أن تصلي الظهر والعصر أتاها الحيض في سفرها، فإنها تقضي الصلاتين، وكذا إذا أتاها الحيض في وقت المغرب وهي في سفر، فإنها تقضي المغرب والعشاء بعد طهرها، أما إن كانت في الحضر فتقضي المغرب وحدها. وإذا طهرت في وقت العصر – مثلا – في الحضر، فتقضي العصر وحدها، ولا يلزمها أن تقضي الظهر، لأن الحيض كان مستغرقا لوقت الظهر من أوله إلى آخره. أما إن كانت في السفر وطهرت في وقت العصر فإنها تصلي الظهر والعصر معا، وكذا بالنسبة للمغرب والعشاء، إذا طهرت في وقت العشاء وهي في الحضر فلا يلزمها أن تقضي المغرب، وإن كانت في سفر فيلزمها أن تصلي المغرب والعشاء معا. وإن طهرت بعد خروج وقت صلاة العشاء وقبل طلوع الفجر، فتقضي الوتر، أما وجوبا أو تأكيدا بناء على الخلاف في حكم الوتر. والله تعالى أعلم.