وجود دم على ثوب الإمام

يقول: وجد في ثوبه دما ولم يعرف ذلك، وصلى بالناس عدة صلوات، وبعد ذلك نُبِّه، فماذا عليه؟ والدم قليل. يعني إذا كان الدم كثيرا وتيقن أنه أصابه قبل الصلاة، فهنا يقال له: أعد الصلاة؛ لأنه صلاها بنجاسة كثيرة، وهو متيقن من إصابتها له أو لثوبه قبل الصلاة. بعضهم يقدره بالظفر، ظفر الإبهام، وبعضهم يقدره بحيث لو اجتمع لم يَسِل، يعني لو اجتمع غير قابل لأن يسيل لقلته؛ يسير النجاسة معفوٌّ عنه إن لم يتعمده المصلي. وكذلك إذا كان كثيرا، ويحتمل أنه أصابه بعد الصلاة، ولا يدري، ما عنده يقين: احتمال أن يكون قبل الصلاة، واحتمال أن يكون بعد الصلاة؛ فهنا يحمله على آخر الأوقات، يحمله على آخر وقت يمكن أن يكون أصابه فيه، وهو كذاك – هو بعد الصلاة وليس قبل الصلاة. فإذا لا يعيد صلاته إلا إذا تيقن أنه أصابه قبل الصلاة، وكان كثيرا. طيب، في الحالات التي تلزم الإمام الإعادة، هل يلزمه أن يخبر المصلين – المأمومين – ليعيدوا صلاتهم أيضا؟ فيها خلاف بين أهل العلم، بناء على خلافهم في ارتباط صلاة المأمومين بصلاة الإمام؛ من لا يرى الارتباط يقول: صلاتهم صحيحة، ولا يلزمهم الإعادة، ومن يرى الارتباط يقول بأنه بطلت صلاتهم، ويلزمه أن يخبرهم؛ قال العلماء السابقون: قالوا ولو غابوا عنه يكتب إليهم – كان لديهم في أيام كتابة، ما كانش اتصال – والآن يتصل بهم أو يُعلِمهم بناء على هذا الرأي. وبعض أهل العلم يفرِّق بين أن يعلم بالانتقاض في الصلاة، فيلزمهم أن يعيدوا، وبين ألا يعلم حتى يخرج الوقت فلا يلزمهم؛ قالوا: لأنه قد مضى الوقت، وصلاتهم صحيحة حسب الظاهر، فلا يُخاطَبون بها بعد خروج الوقت.