تأخير صوم النذر

أولا أنبه على أن الإنسان يكره له أن ينذر نذر التعليق أو نذر المجازاة. ونذر التعليق أو نذر المجازاة هو أن يربط النذر بحصول شيء معين؛ يعني مثلا يصيب عنده ولد بمرض فينذر: إذا الله تعالى مثلا شفى أفعل كذا وكذا، أو مثلا حدث –لا قدر الله– حادث سير أو شيء من هذه الأمور، أو أُخبر عن ولده مريض أو شخص مثلا في العناية المركزة أو غير ذلك، فينذر: عليَّ لله إذا شُفي، أو إذا خرج من المستشفى، أو إذا كذا أن أفعل كذا وكذا. فهذا النوع من النذر نذر فيه كراهية، نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال: إنه لا يأتي بخير؛ يعني هذا النذر لا يأتي بخير، لا يكون سببًا في شفاء المريض أو في نجاة الإنسان من الحادث، لا، لا يأتي بخير، وإنما يُستخرج به من مال البخيل؛ قد يكون إنسان بخيل ما يتصدق، فيُقدَّر له أن ينذر عشان يُقال له: واجب عليك توفي، وإنما يُستخرج به من مال البخيل. وإنما الإنسان يتصدق بدون نذر؛ مثلاً عنده إنسان مريض، أو عنده مثلاً شيء، يتصدق لله عز وجل، ما يحتاج ينذر، الصدقة مأمور بها وفيها أجر، لكن الإنسان ما يقيد نفسه وينذر، وبعض الناس قد ينذر في تلك اللحظة بشيء يندم عليه بعد ذلك: أصوم شهرين متتابعين، ما يفكر في حالته ولا باستطاعته هذيك الحين، بعد ذلك يرجع له صالح الحال، يقول: نذرت بشهرين، إيش المخرج؟ أسوي إطعام؟ هل أفعل كذا؟ كنت في سعة في أول الأمر كنت في سعة، فالزمت نفسك بصوم شهرين، أو يقول مثلا: أصوم لله تعالى في كل سنة شهرا، أو مثلا ينذر بحج أو بصدقة كبيرة، لا، الإنسان لا ينبغي أن ينذر، تصدق بما فتح الله عليك لله سبحانه وتعالى. وهذا طبعا في نذر المجازاة أو نذر التعليق، أما الإنسان ينذر ابتداءً، نذر ابتداءً ما إله سبب فهذا لا يُكره. طيب إذا الإنسان نذر، الإنسان نذر نذرًا لله عز وجل، نذره بطاعة، فعليه أن يفي بنذره، الوفاء بالنذر واجب: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه». فإذا الإنسان نذر بطاعة؛ نذر بصيام، نذر بصلاة، نذر بصدقة، فعليه أن يفي بنذره، إذا تحقق ما عُلِّق عليه النذر إن كان النذر معلَّقًا: إذا شُفي ولدي أن أتصدق بمئة ريال مثلاً، شُفي ولده، فيلزمه أن يتصدق بهذه المئة، أما إن لم يُشفَ لا يلزمه أن يتصدق. والإنسان إذا نذر بشيء فيجب عليه أن يوفيه كما نذر ما دام مستطيعا؛ إذا نذر بصيام عليه أن يصوم، نذر يصوم شهرين –عاد لا حول ولا قوة إلا بالله– ما دام ألزم نفسه بالصيام فعليه أن يصوم، ألزم نفسه بصدقة عليه أن يتصدق، ولو عيَّن نوع الصدقة فليلتزم النوع الذي عيَّنه؛ مثلا قال: عليَّ لله أن أذبح قعودًا إذا حصل كذا وكذا، هل يمكن يذبح شياه بدل القعود؟ لا. نعم، إذا عجز الإنسان عجزًا تامًّا؛ مثلا الإنسان نذر، قال: عليَّ لله أن أصوم مثلا شهرا، فقدَّر الله عليه مرضًا عضالاً لا يستطيع معه الصوم ولا يرجو منه شفاء، فهنا قال طائفة من أهل العلم بأنه ينتقل عن الصيام إلى الإطعام، فيطعم مكان كل يوم مسكينا. وبعض أهل العلم قال: إذا عجز عن الصيام فلا شيء عليه، لأن الله تعالى يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، وإنما يكفِّر كفارة يمين إن كان تهاون؛ مثل وجد فرصة للصوم ولم يصم حتى عجز عنه، فعليه أن يكفِّر كفارة يمين مرسلة، التي هي كفارة النذر كفارة يمين مرسلة. وكذلك لو حدد الإنسان وقتًا للصيام مثلا أو وقتًا للعمل، فمضى ذلك الوقت ولم يؤدِّه، وكان ذلك عن تهاون وتعمد، فعليه قضاء النذر، عليه أن يقضي النذر، وعليه أيضًا كفارة يمين مرسلة. وهذه مسألة يُسأل عنها كثير من الناس، وتحدث كثير عند البدو؛ مثلا يقول: متصدق إذا شُفي ولدي متصدق لله بكذا وكذا، شفى الله ولده، هذيك الصدقة ما يخرجها عليهن، يحس واحد مثلا عنده عرس ولا عنده مناسبة، فيقول: لا، أذبحها للغنم، لا، النذر يُخرج خالص، لا يُرجى منه محمَدة، أو مراعاة قبلية وشيء، هذاك أمر ثاني بتساعد أخاك المسلم وتعينه، لكن هذا نذر، ما تخلطه بغيره، تخرجه خالصًا لله عز وجل كما نذرت به. والله تعالى أعلم.