أفضل الأعمال بعد الفجر

هنا أعمال مندوبة عدة؛ منها أن يأتي بأذكار الصباح، ومنها أنه يريد أن يستمع لحلقة الذكر، هذه أربعة أعمال حينما تتعارض. هناك قاعدة تقول: حينما تتعارض الأعمال الخيِّرة والرغائب في أوقات معينة، كيف أرتبها؟ ترتيب هذه السنن أنني أنظر أولاً إلى السنن المؤقتة التي لها وقت معين، جعل الشرع لها وقتاً معيناً، هذه أقدمها على السنن المطلقة؛ السنن المطلقة هي السنن التي ليس لها وقت محدد بذاتها يفوت به ذلك الوقت. إن جئنا إلى هذه الأعمال: أولاً بعد الصلاة المكتوبة، النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر، وهو الذي أرشدنا صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة المكتوبة إلى أن نسبح الله ثلاثاً وثلاثين، وإلى أن نحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وإلى أن نكبر الله ثلاثاً وثلاثين، وأن نختم ذلك بقولنا: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكرر هذا القول بعد صلاتي المغرب والفجر: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» عشر مرات. فهذه كلها أذكار مؤقتة، والشرع فيها هذا كله مع قراءة آية الكرسي، وقراءة الإخلاص، وقراءة المعوذات أيضاً، جاءت الآثار والأدلة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن فضلها أن تكون بعد الصلاة. قراءة القرآن فيها فضل عظيم دون شك، لكن قراءة القرآن ليست مؤقتة في هذا الموضع، بل يمكن للإنسان أن يأتي بها أثناء الشروق، يمكن أن يأتي بها بعد الشروق، يمكن أن يجعلها قبل الشروق بشيء قليل؛ إذن هذه لا تفوت، لا يفوت لها وقت، بل كل أوقات المسلم هي محل لقراءة كتاب الله تعالى. إذن يبدأ أولاً بالأذكار التي نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن يأتي الإنسان بها بعد الصلاة. بعد ذلك هنالك أذكار الصباح؛ ربنا سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [ق: 39]. أنت تقرأ القرآن متى تشاء، لكن هذا التسبيح، التسبيح مطلقاً فيه فضل، لكن له موضعاً بعد الصلاة وقبل طلوع الشمس؛ «أن يقول الإنسان: سبحان الله وبحمده» مئة مرة، إن سبح تسبيحاً عاماً أخذاً بإطلاق الآية الكريمة فله فضلها، وإن أراد أن يأخذ فضل التسبيح مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كما ثبت في الأدلة الشرعية، هذا تسبيح آخر. إذن يقول هذا الإنسان: سبحان الله وبحمده مثلاً مئة مرة، يأتي بأذكار الصباح كلها في ذلك الموضع قبل أن يأتي بقراءة القرآن، ويرتب جدوله على هذا؛ سيأتي بهذه الأذكار كلها بإذن الله، لكن هذه الأذكار يفوت وقتها، لذلك هو يقدمها على قراءة القرآن المطلقة. هو يقول أيضاً هنا: مجلس ذكر، إذن نحن الآن رتبنا شيئين هنا. مجلس الذكر هذا المجلس الشرع أمرنا بأن نحرص على مجالس الذكر، والإنسان لا يستغني عن حضور مجالس الذكر؛ علينا أن نحرص عليها؛ لأن مجالس الذكر هي التي تجدد إيماننا، وتجعلنا نجدد العهد مع الله تعالى، على أن القلوب تصدأ يا إخوتي، القلوب تبتعد عن الله تعالى حينما يبتعد الإنسان عن مجالس الذكر، القلوب تكون في غفلة حينما لا يكون الإنسان مع الصالحين، مع المتقين الأتقياء. لذلك فحضور مجالس الذكر أمر أمر به الشرع؛ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جاء إلى الحِلَق حلق الذكر في المسجد، ومنهم من يقرأ الحلال والحرام، ومنهم من يقرأ القرآن، ومنهم من يتفكر في الله سبحانه وتعالى وفي مخلوقاته؛ هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقرهم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقرئ هؤلاء الجالسين السلام من الله تعالى كما في الحديث الصحيح؛ إذاً هي مجالس مطلوبة. هذه المجالس ربما لا تكون مؤقتة توقيتاً معيناً من قبل الشرع، لأن الشرع لم يقل: اجلسوا هذه المجالس بعد صلاة الفجر، ولم يقل: اجلسوها بعد شروق الشمس، إلى غير ذلك، لكن الناس الآن تعارفوا على أن تكون مثل هذه المجالس في هذا الوقت، قبل شروق الشمس، ومن هذا الفضل سيفوت الإنسان إن فاتته هذه المجالس. إذن الآن معي تعارض بين أمرين: بين قراءة القرآن المطلقة التي يقرأها الإنسان في بيته، في شارعه، يستمع إليها في سيارته، وبين هذا المجلس الذي سينفض. يرتب جدوله على أنه يحضر؛ لأن هذه المجالس العادة أنها ليست طويلة، والسنة الحسنة التي مضى عليها كثير من الناس الآن في كثير من المساجد: أن تلقى موعظة يسيرة لخمس دقائق بعد صلاة الفجر، يسيرة جداً، هي في الوعظ غالبها، وهي أيضاً تُذكِّر الناس بالله تعالى، تحضهم على الطاعة، تحضهم على التآلف والتآزر، فتفوت مثل هذه المجالس إن بقي هذا الإنسان يقرأ كتاب الله في ذلك، مع أنه يمكنه أن يرتب جدوله وأن يحوز الحُسنيين معاً. إذن مثل هذه المجالس في مثل هذا الظرف الذي يذكره، هي مقدمة ما دام الإنسان ينتفع بها، ما دام الإنسان يجدد إيمانه بها، ثم بعد ذلك يخصص وقتاً لقراءة القرآن؛ لأن هذه القراءة كما قلت ليست محدودة بزمن معين. على هذا كله: الترتيب يكون بين هذه الأعمال كلها: أولاً يأتي بأذكار الصلاة، ثم بعد ذلك يأتي بأذكار الصباح، ثم مجالس الذكر. يمكن أن يبدل بين أذكار الصباح ومجالس الذكر إن كانت مجالس الذكر هذه بعد الصلاة مباشرة، وكان هنالك متسع لأن يأتي الإنسان بأذكار الصباح بعدها قبل أن تشرق الشمس؛ هنا أحضه على مجلس الذكر، ثم بعد ذلك يأتي بأذكار الصباح، هذا إن يمكنه أن يجمع بين الأمرين معاً فذلك حسن، وأما إن كان الأمر سيفوت على أذكار الصباح، فأذكار الصباح مقدمة على هذا المجلس؛ فالشرع قد خاطب بها الإنسان نفسه وقال له: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾، فليأتِ بهذه الأذكار الصباحية، وليسأل ربه سبحانه وتعالى القبول. بقي العمل الرابع والأخير، هو قراءة القرآن الكريم. قراءة القرآن الكريم ينبغي للإنسان أن لا يخلي أمره فيها من الاستماع للتلاوة، ومن التلاوة من المصحف، ومن القراءة من حفظه؛ هذه أمور ثلاثة ينبغي للإنسان أن يأتيها. لذلك خير لك أن تنوع إن تيسر لك، وأن يكون لك مصحف تستمع إليه يومياً، ومصحف مستقل أيضاً تقرأ فيه القرآن الكريم من المصحف ذاته. فهذا هو الخير، وهذا هو الفضل لك بإذن الله سبحانه وتعالى، ويكون الترتيب على وفق ما ذكرته. والله تعالى أعلم.