إعادة تدوير أوراق القرآن

إعادة التدوير للورق هي سياسة يمضي فيها الناس كثيراً الآن لأجل الحفاظ على المصادر، ولأجل أن لا يكون الإسراف، ونحن مطالبون بذلك إن تيسر لنا الأمر من حيث الجملة؛ إعادة التدوير فيها خير للناس، والشريعة الإسلامية من أكثر ما حرصت عليه أن تحفظ موارد الإنسان، وقد جاء في الحديث –وكان جمع من أهل الحديث يضعفون إسناده– أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يتوضأ وهو يستعمل ماءً كثيراً، فقال له: «لا تُسْرِفْ»، قال: أفي الوضوء سرف يا رسول الله؟ قال: «نعم، وإن كنت على نهر جارٍ». فالشريعة هي من أعظم التشريعات التي جاءت بحفظ الموارد. إعادة التدوير هي قائمة هذا المقام، والإنسان يمكنه بإعادة التدوير أن يأخذ أجراً حينما تكون نيته صالحة، وأن يكون موافقاً للشريعة بحفظ الموارد. لكن إعادة التدوير التي يسأل عنها السائل هنا هي لآيات الكتاب العزيز، الكتب التي كتبت فيها آيات للقرآن الكريم، هل يجوز؟ نعم يجوز ولا حرج في ذلك بإذن الله تعالى؛ لأن هذه الآيات كتابتها ستكون كغيرها، لكن لا ينبغي أن تُخلط بأمور لا تليق بكتاب الله تعالى، لكن حينما تُصاغ وهذا ويصبح ورقاً جديداً، ليس فيه كتابة، وليس فيه شيء، فهنا نقول: لا حرج في ذلك بإذن الله سبحانه وتعالى، ولا يُعد الورق الناتج بعد ذلك من آيات الكتاب العزيز. والفقهاء في السابق يذكرون لأجل إكرام كتاب الله تعالى حينما يتعذر الانتفاع منه، يذكرون أنه يدفن في مكان طاهر لا تصل إليه القاذورات لأجل أن يتحلل في الأرض، فإن تحلل في الأرض وأصبح منها، ذهب المصحف وذهبت الأحكام المعلقة بالمصحف؛ لأن المصحف لا يوجد حينها، ومنهم من قال: حتى إن لم يمكن أن يُدفن، فمثل هذا يُحرق لأجل أن لا يبقى المصحف مُمتَهَناً بعد أن يتعذر استعماله بسبب تمزقه أو اهترائه لكثرة الاستعمال ونحو ذلك –وهو الحال في مصاحف الكثير من الحافظين لكتاب الله تعالى حينما يراجعون–، هذا الرماد الناتج استحالة إلى طبيعة أخرى، إلى شيء آخر، لذلك فليست له أحكام مصحف. وكذلك نقول في إعادة التدوير هذه: إنه جائز، لا حرج فيه بإذن الله تعالى، وإن الأوراق الناتجة من ذلك ليست لها حرمة المصحف. والله تعالى أعلم.