الرموش والأظافر الصناعية

اختلف الفقهاء المعاصرون في الرموش الصناعية: هل الرموش الصناعية محرمة لا تجوز؟ أم أنها جائزة؟ يمكن أن نفرق بين حالتين: المرأة التي فيها رموش طبيعية، ليس فيها حرج، هذه لا يجوز لها أن تستعمل الرموش الصناعية، لا يصح لها ذلك، ومن أهل العلم من يستدل، يقولون: إن هذا كالوصل، كوصل الشعر؛ فيها خلقتها الطبيعية، فلما تذهب وتأتي برموش صناعية على عينيها. أما المرأة التي ليست لها رموش بسبب علة، بسبب مرض أو غير ذلك، هذه يُرخَّص لها في أن تتخذ رموشاً صناعية إن كان الأمر عسيراً عليها دون الرموش، هذه يُرخَّص لها، ولا حرج عليها في ذلك بإذن الله تعالى. أما إن كانت رموشها كالرموش المعتادة، ليس فيها حرج، وليس فيها بأس، فهنا لا يصح لها أن تستعمل الرموش الصناعية، بل ذلك من المحرم. والله تعالى أعلم. ومثله الأظافر؛ الأظافر ربما الأمر فيها يختلف لأنها ليست مرتبطة بالشعر؛ فثمة فقهاء معاصرون الآن يجيزون للمرأة أن تتخذ الأظافر، قالوا: ليس هنا الممنوع هو وصل الشعر، أما وصل الأظفار فهذه لم يرد فيها نهي شرعي، وعلى هذا هؤلاء يجيزون، لأجل أن يكون ذلك بمنزلة اللون فقط، واللون يجوز في الأظفار وغيرها عن طريق الحناء وغيره؛ فلذلك الأمر فيها أيسر من سواها، لكن مع هذا كله لا يجوز أن تظهر مثل هذه الزينة إلا لبعولتهن وآبائهن وآباء بعولتهن، أي إلا لمحارمهن. نقول: إن كان التصرف الذي ستتصرفه المرأة الأخرى التي تستعمله هذا مباحاً، وفق التفصيل الذي ذكرته، فلا حرج في ذلك بإذن الله تعالى، وإن كانت ستُعينها على تبرج محرم، كأن تظهر بزينتها، أن تتبرج بزينتها، أو أن تتخذها وهي غير مضطرة إليها –أي الرموش– فهذه لا يجوز أن تُعان فيها، بل يجب في مثل هذا الحال أن لا يتعاون الإنسان على المنكر؛ فربنا سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: 2]، ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. إن لم يتبين لها شيء، فالأصل في المسلمين أن يُحملوا على السلامة، إن تبيَّن لها شيء، فهنا لا يجوز لها على هذا أن تتعاون على أمر منكر. والله تعالى أعلم.