تعريف الفقير والمسكين

نعم، الفقير من حقه أن يأخذ الأموال مجهولةَ الأرباب، من حق الفقراء أن يأخذوها، لهم أن يأخذوها، حتى ولو علِموا أن هذا المال... نعم، هذا من حيث الجواز، إن أراد أن يتنزَّه ويتورَّع فهذا باب آخر، لكن له، من حقه، يجوز له أن يأخذ هذه الأموال، وإن علم المصدر يجوز له أن يتملك. ... الفقير هو الذي لا يكفيه ما عنده لنفسه وأسرته، وهو –حسب الظاهر– أشد فقراً من المسكين. قلنا: الفقراء والمساكين، كيف ذلك؟ لأن القرآن الكريم وصف أصحاب السفينة في سورة الكهف، قال في أمر السفينة: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾، مع أنه في القرآن الكريم سماهم المساكين، لكن قال عن السفينة: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ﴾؛ يعني تَصوَّر أنهم يملكون سفينة، لكنهم مع ذلك مساكين، لماذا؟ لأنهم لا يحصلون منها على شيء، أو ما يحصلون عليه من تشغيل هذه السفينة لا يكفيهم، لا يكفي ما يحتاجون إليه من النفقات الضرورية أو الحاجية لمعيشتهم. والفقير: ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مِرَّةٍ سَوي، ولا لذي مَرة سَوي، ولا لذي مِرَّةٍ سَوي، ولا لآل محمد» –المقصود موضع الشاهد– «لا تحل الصدقة لغني»، يعني عنده يسار، عنده كفاية، وبالتالي إذا قيل بأن هذه –يعني أموال الجوائز المجهولة الأرباب– مصيرها إلى أن ينتفع منها عموم الناس، فهذا الذي هو في الكفاف أو في يسر ليس له أن ينتفع منها، وبالتالي يكون هناك حرج كبير: «لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مِرَّةٍ سَوي»، أي القوي القادر على العمل مع وجود فرص العمل، «ولا لمُختالٍ فخور»، أو كما ورد. ... فالحاصل أنه يعني الفقر أيضاً والمسكنة نسبيان؛ قد يكون شخص في زمان وفي بيئة يملك دخلاً يُعد فقيراً، لكن نفس ذلك الدخل في مكان آخر وفي بيئة أخرى يجعله من صنف متوسطي الحال. ... كيف نُصنِّف الفقراء؟ من كان دون حدِّ الكفاف فهو فقير. والله تعالى أعلم.