الصوم مع البقاء على الجنابة

يقول هنا أيضا سؤال: شخص في رمضان نام وهو جنب بنية النهوض قبل الفجر ليغتسل، ولكنه لم ينهض إلا بعد طلوع الفجر، ماذا عليه؟ هذه المسألة من المسائل الخلافية أطال فيها العلماء، منهم الإمام السالمي في «المعارج»، والقطب في شرح «النين». وعلى كل حال: المقصر الذي ينام بجنابة ويستيقظ بعد طلوع الفجر، يقال: أكمل صيامك وعليك القضاء؛ لحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أصبح جنبا أصبح مفطرا». أما إن لم يكن مقصرا على الاستيقاظ لصلاة الفجر في وقتها وكانت هذه عادته، ما كانت الصلاة تفوته في الغالب من حياته، فإنه لا يعد مقصرا، لأنه نام ليستيقظ في الوقت المعتاد، وإن كان غير معتاد على الاستيقاظ فيعد مقصرا وعليه القضاء، هذا أقصى ما يرخص له، ولا يرخص له بعدم القضاء في حال التقصير. لماذا؟ لحديث أبي هريرة السابق: «من أصبح جنبا أصبح مفطرا». وقد يقول قائل: بأنه جاء عن زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من صيام ويتم صيامه صلى الله عليه وسلم، فيقال باحتمال: أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد نسي أو لم يتعمد، وإن انتفى هذا الاحتمال فإن هناك قاعدة بين العلماء، يقول العلماء: إذا تعذر الجمع بين الروايتين، ولم يُعرف الناسخ والمنسوخ فإنه يذهب إلى الترجيح. وبالنظر إلى المرجحات عند المحدثين والأصوليين فإن حديث أبي هريرة يترجح على حديث الجواز من وجوه ثمانية، منها أن حديث أبي هريرة رضي الله عنه حديث قولي، والحديث القولي عند جمهور الأصوليين مقدم على الحديث الفعلي، هذا رأي جمهور الأصوليين، قالوا: يقدم الحديث القولي على الحديث الفعلي؛ لأن الحديث القولي لا تحتمل فيه الخصوصية، وأما الفعل فتحتمل فيه الخصوصية؛ لعدم تصريح النبي صلى الله عليه وسلم، فلربما جاز له ذلك لأنه خاص به. أيضا يزاد على ذلك أن القول عندما يصدر من التشريع لا يحتمل فيه السهو والنسيان، أما الفعل فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر، قد ينسى، قد يسهو، قد ينام عن الاغتسال صلى الله عليه وسلم دون عمد، إلى غير ذلك من الروايات الأخرى، ليست فقط في هذه الرواية، فإذا يقدم القول على الفعل. ثانيا: نحن نرى أن في الصيام اشتراط الطهارة من الحدث الأكبر، ذلك أن الحائض لا تصوم لأنها ملتبسة بحدث أكبر، والحيض والجنابة يجتمعان في علة واحدة وهي الحدث الأكبر، لذلك يمنعان من قراءة القرآن ومن دخول المسجد، فكذلك يقال في حق الجنب: إنه كالحائض، ملتبس بحدث أكبر تعمد أن يصبح عليه، فصيامه منتقض. أيضا حديث «من أصبح جنبا» يسمى في الدلالات الأصولية دلالة الوضع، ودلالة الوضع أقوى من دلالة التكليف، أو الأحكام الوضعية أقوى من الأحكام التكليفية، وعليه إلى غير ذلك، وعليه فحديث أبي هريرة يترجح على الحديث الآخر، فمن أصبح جنبا متساهلا فعليه أن يعيد ذلك اليوم والله أعلم.