منكرات حفلات الأعراس

الجواب: هذه مسألة –عاد يعني كما يقول– غُسِلَت وشُرِب ماؤها، هذه مسألة حكم الغناء، حكم التعري، حكم الرقص، هذه مسألة معلومة: أن الغناء حرام، وأن التعري حرام، وأن الرقص حرام. فما نقول إلا أن من يقع في ذلك عليه أن يتقي المولى عز وجل، وأن يحذر عقاب الله سبحانه وتعالى، وعلى أولياء الأمور أن يحذروا من مثل هذه الأمور. البعض –للأسف الشديد– يقي نفسه من عذاب الله، ولكنه لا يقي أهله، والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: 6]، وقودها الناس والحجارة، عليها ملائكة غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. كيف ذلك؟ هو لا يحضر العرس المصحوب بالموسيقى، والمصحوب بالعري، ولكنه يسمح لزوجه ولبناته أن يذهبن إلى القاعات المصحوبة بالموسيقى والعري، هو في نفسه لا يحضر، ولكنه يسمح لأهله أن يحضروا، وهذا تعاون على الإثم والعدوان. فعليهم أن يحذروا من مثل هذه الإشكالات، ومن حضور مثل هذه الأماكن، والدعوة التي تنتشر بين الناس: فإن عورة المرأة من المرأة –يعني ما شي إشكال، امرأة مع امرأة، إيش المشكلة؟– لا، عندما يتحدث الفقهاء عن عورة المرأة من المرأة –مع خلاف طويل بين أهل العلم، ووجود أقوال شاذة كالقول بأنها محصورة بين السرة والركبتين، الممنوع، وما عدا ذلك جائز– هذه أقوال ضعيفة، لكن عندما يتكلمون عن عورة المرأة من المرأة يقصدون بذلك عورة المؤمنة من المؤمنة: عندما ترى المؤمنةُ المؤمنةَ ما هو الذي يُعفى عنه في نظر المؤمنة إلى المؤمنة؟ أما الفاسقة فلا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تصف المرأةُ المرأةَ لزوجها كأنه يراها»، هذا يقع من غير المؤمنات، يقع من الفاسقات أن تصف: فلانة جاية كذا، ولابسة كذا، وفلانة فعلت كذا وفعلت كذا ولبست كذا، وتجد في الحارة ما شاء الله فلانة أنها فعلت كذا، من أين علم؟ إلا من النقل. زين، الأمر الثاني –والمصيبة الأكبر– الصور؛ يعني رُفِعَت –أذكر– أن رُفعت قضية: رفع رجل قضية على رجل آخر بأنه نشر صورته مع زوجه، لا بعد ما في العرس، في ليلة الدخلة، بغى تذكار! وين هذا؟ قلة أدب جديدة، بغى تذكار، يصور ليلة الدخلة، بعضهم يصور بالهاتف، بعضهم يصور بكاميرا، وقعت، رُفعت قضايا في مثل هذا المجال. أساسا حضور المرأة مع المرأة شرط أن تكون مؤمنة، تظهر شيئا من عورتها مما أجيز، مما رُخِّص فيه، هذا يحتاج إلى تفصيل، ليس هذا محله، مع المؤمنة، ليس مع الفاسقة، ليس مع الخلط. الآن هذه التي تذهب إلى قاعة أو تذهب إلى عرس طويل عريض، لا تعرف من يأتي فيه، ما يدريها: من المؤمنة، من غير المؤمنة؟ عندما تُبدي شيئا من عورتها، أو تلبس لباسا لا يليق بالمؤمنة، هذه النقطة الثانية. الأمر الثالث: الرقص ليس من شأن المؤمنة، تربية الأطفال كما يفعل بعضهم، قال لك: استعداد لعرس، يعني عرس يليق بالمرأة ويليق بالزوج، يدرِّب البنات الصغار على الرقص! ما هذا؟ ما قُرئ علينا في زماننا، نحن في بيوت، عرسنا قاعات، لكن سمعتُ حسب ما يُطرح من أسئلة أن شي رقص أطفال صغار، وتدخل العريس، يدخل الزوج، يبرز زمام الحريم كأنه يبيع ليمون! فهذا رقص البنات ليس من الأدب. ماذا قال الله تعالى في قصة موسى مع بنتي شعيب؟ قال: جاءت إحداهما تمشي على استحياء، صيغة مبالغة، وكأنها تطلب حياء فوق حيائها، صيغة مبالغة، ما قال: تمشي على حياء، قال: استحياء، وهذه من الأفعال المزيدة كما هو معلوم في علم الصرف، صيغة مبالغة. فأن نأتي إلى بنات ونعلمهن الرقص، ما يَأمَن أو ما الذي يمنع أن تكون هذه البنت قد عشقت الرقص، وأصبح الرقص من هواياتها، أو من كارِها التي تريد أن تطورها مع مرور الوقت، خلاص ما دام الأب علّمها الرقص من أجل تلك المناسبة. ما شاء الله، يعني تلاحظ بعض الأطفال –يعني بدل بعض البعض– ما شاء الله يسجِّل فيديو عاج منه، كما يُخبرون عن بعض الأطفال: يُبدِّل من قناة إلى قناة، القناة فيها موسيقى، تلقائيا يرقص، تجده يهتز، تلقائيا يرقص الولد أو البنت، بس سمع الموسيقى. عود، عود: واحد يشغّل قرآن لطفلة، قال: باه، ما أحبه، طلّعه، هذا ما أحبه، مو باغي، باغي ذاك مال أناشيد ودف ودف، هذا اللي فيه الدف. مع أن في المذهب: الدف إنما يجوز في إشعار العرس، في الحث على الجهاد؛ جالس يحث على الجهاد، جالس في السيارة راح للحديقة، فالطفل ماذا يقول؟ هذه واقعة أُخبرت عنها أيضا عن طريق ثقات، يقول: الطفل: باه، هذا ما أحب، أطلعه –بالعامية– الولد يكلم أباه، قال: شغّل لي النشيد. الطفل لا يُعوَّد على سماع القرآن أبدا في البيوت، في كثير من البيوت يسمعون –ما شاء الله– طيور النار، هذا أسميها طيور الجنة تع؟ طور! ما شاء الله شيء بدف، شيء بدف، أنا ما ألاحظه على بعض المقاطع التي رأيتها: أولا في أناشيد الأطفال لابد أن يُؤتى ببنات، لا يُؤتى بأولاد في الغالب، ولاحظوا هذا الشيء، لابد أن يُؤتى برقص بنات في النشيد. الأمر الثاني: أن تكون البنت غير ساترة، تكون بنت فيها لبس يعني لا يليق بمؤمنة لو أنها كانت كبيرة، شيء طالع منها وشيء طالع منها، قال: هذه صغيرة. فتكون الرقصة للبنات، وتكون بنت غير ساترة، ورقص يخدش الحياء، بحجة أن هذا أطفال، ما في مروءات. يُربُّون الأطفال بهذا الغزو الفكري، يُربُّون الأطفال على حب الرقص، على حب الغناء بصيغة أخرى، على حب اللهو، على حب تضييع الوقت، فتجد الطفل يأبى أن يحفظ القرآن، يأبى أن يسمع القرآن، يأبى أن يقرأ القرآن، ولكن –ما شاء الله– إن سمع شيئا من هذه الأناشيد المصحوبة بالدف والرقص تجده يرقص مباشرة. فمثل هذه الأشياء سواء في القاعات أو في غيرها على الآباء أن يحذروا، أن يتقوا الله سبحانه وتعالى في فلذات أكبادهم، في هؤلاء الأولاد، وأن يَقُوا أنفسهم وأهليهم، لا أن يكتفي الإنسان بنفسه فيلتزم في خاصة نفسه، وهذه الهداية التي مَنَّ الله تعالى بها عليه لا تتعداه، قال: إذا نصحته بيزعل، إذا منعتها بتزعل، إذا نصحت الأخ بيزعل؛ أنت انصحه، لماذا؟ تُقدِّم العذر، وبعد أن تنصحه إن زعل أنت أديت البلاغ الذي عليك...