تزين النساء في الأعراس

لطالما انهم من غير المحارم فان الله سبحانه وتعالى في كتابه قد بين انه لا يصح للمراه ان تبدي زينتها الا ما ظهر منها، وما ظهر منها انما هو زينه، او ما كان كحلا في العين، او ما كان خضابا في اليد فقط، واما ما سوى ذلك فانه بين لمن يباح ان تظهره المراه، ولا يقصد من ذلك الا ما لا يجوز لغيرهم. فالله سبحانه وتعالى، ما لا يجوز لغير هؤلاء المحارم، نعم، فالله تعالى يقول: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31]، هذا هو الحكم في تعامل المراه مع عموم الناس، نعم، من غير محارمها، ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها، وهو كما قال العلماء، منهم من قال: ظاهر زينتها هو الوجه والكفان، ومنهم من قال: هو ظاهر زينتها التي يباح لها ان تظهرها لعموم الناس، فكما تقدم الكحل في العين او الخضاب في اليد مع ظاهر زينه بدنها، ملابسها حينما تكون ساتره واسعه غير شافه عما تحتها، فهذا مما يباح. ثم بين القران الكريم احكاما خاصه بخصوصيه المحارم، فقال سبحانه وتعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾، نعم، والخمار هو الملحفه التي تغطي به المراه راسها، ويشمل ذلك اذنيها ونحرها حتى يصل الى صدرها، فالجيوب هي الصدور، الصدر: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾، ثم قال: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ [النور: 31]. هذه الاصناف فقط هي التي يباح للمراه ان تظهر بعض ما تستره عن غيرهم من زينتها كالذراع او العنق او شيء من الزينه، اما ما سوى ذلك فانه لا يباح، وليست الاعراس عذرا للمراه في ان تتحلل من اخلاقها ومن احكام دينها. وواضح من السؤال ان الموجودين هم من غير المحارم، فعلى المراه ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تلتزم هذه الاحكام القرانيه التي كانت عليها امهات المؤمنين خير نساء الارض على الاطلاق، نعم، والصحابيات الجليلات رضوان الله تعالى عليهن جميعا، ولتراقب الله سبحانه وتعالى، فان مرضاته هي التي يسعى اليها العاقل، وسخطه هو الذي يتجنبه كل مسلم حريص على اخرته، والله تعالى اعلم.