إقامة جماعتين في مسجد واحد

الجواب: أولا من قال بأن الأصل هو مشروعية إقامة جماعتين في نفس المسجد؟ هذه رخصة، هذه رخصة وليست بأصل، الأصل أن لا تُقام جماعات في مسجد واحد، لا جماعتين ولا ثلاثا، زين، ما تُقام أبدا جماعات، هذا الأصل. ولكن لو وقع، أو دعت حاجة والضرورة، قال أهل العلم: يجوز بشرط أن تكون الجماعتان مبتعدتين أو متباعدتين بحيث لا تسمع إحدى الجماعتين الأخرى، لكي لا تُشَوِّش عليها، إذ إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قراءة القرآن والناس يصلون، مع أنه قرآن، ولكنه يشغل المصلي؛ فالعبرة أنه لا يسمع هذا الصوت، ولا يسمع الثاني صوت الأول، ولا الأول صوت الثاني، في وقت حاجة. إذا كان بدون حاجز والجامع طويل، أو إذا كان مع حاجز ويَقِلُّ الصوت، وينبغي أن لا يرفع المصلِّي الصوت، فهذه هي العبرة: لا يكون هناك إشغال من قبل الجماعتين، لا الجماعة الأولى تشغل الثانية، ولا الثانية تشغل الأولى. لكن –كما قلت– هذه رخصة، ولا يُلجأ إليها، ما ينبغي إقامة الجماعة في صلاتين –أي طبعا في صلاتين مختلفتين، ليس في صلاة واحدة– لا ينبغي إقامة جماعتين في نفس المسجد ولو اختلفت الصلوات، لكن إذا دعت الحاجة والضرورة فهذه هي الرخصة، واضح، وإلا فالأصل أنه لا تُقام جماعات في نفس المسجد.