الوضوء بالخمر

هل الخمر وإن كان غير نجس فهل يجوز الوضوء به عند الضرورة؟ ما شاء الله! حاجة بيتوضأوا بالسدارة! فاسدين أمته يغتسلوا به بعد ما يتوضأ! على كل حال اختلف الفقهاء في نجاسة الخمر، فقال قوم بأن الخمر نجس، وقال قوم بأن الخمر ليس بنجس، والصواب بأن الخمر ليس بنجس؛ ليس كل حرام نجسًا، بل كل نجس حرام. والدليل على أن الخمر ليس بنجس: أنه عندما نزل الأمر بنبذ الخمر قام الصحابة بكسر الخمر، وفي الرواية: امتلأت سكك المدينة بالخمر؛ يعني الخمر سال حتى في طرق المدينة، فلو كان الخمر نجسًا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتطهير الطرق وتطهير البيوت، ولم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، هذا أمر. الأمر الثاني: ما هو الدليل على أن الخمر نجس؟ ائتوني بدليل يقول بأن الخمر نجس، دليل ينص على أن الخمر نجس؛ أما كونه حرامًا فليس كل حرام نجسًا، وإنما كل نجس حرام. وهل يتوضأ به؟ طبعًا لا يتوضأ بالخمر، ما أظن أحدًا بيروح يتوضأ بالخمر، هو ليس بنجس، نعم. الخمر، ولا تقصد الخل، الكلام ذاك عن الخل وليس الخمر؛ الخل يختلف عن الخمر، تُخُفِّف، خلاص ذهبت تخميره عنه، فذلك الخل؛ الكلام عند الفقهاء في الخل. ﴿رِجْسٌ﴾، نعم، ولكن لا تدل على أنه نجس. ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة: 28]؛ لو أراد الله تعالى أن يعبر بالرجس بالنجاسة لقال: إنما الخمر والميسر والأنصاب رجسٌ من نجس، ولكن أراد أن يقول: بأنه رجس من عمل الشيطان، هذا الأمر الأول. ويسأل: أليست الآية بدليل؟ ليست بدليل. أقول لك: ليست بدليل؛ الجواب الأول عنها بأن الله تعالى لم يُعبر بلفظ النجاسة، وقد قال: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾، ولو أراد لعبر بلفظ النجاسة. ثانيًا: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ [المائدة: 90]؛ هل من قائل بأن حجارة الأصنام نجسة؟ حد يقول بأنها نجسة؟ يمكن القول بأنها نجسة، هل يُعتبر قولًا؟ قلنا: بأنها ليست بنجسة، وقد عُطف جميع هذه الأصناف: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾؛ فإذا قلنا بأن الخمر نجس، أيضًا نقول بأن الأصناف الأخرى نجسة، وليست بنجسة، فلذلك ليس بدليل.