النوم الخفيف والوضوء

هل النوم الخفيف ينقض الوضوء؟ اختلف الفقهاء في النوم إلى أقوال؛ منهم من يقول: النوم ينقض الوضوء، ومنهم من يفرِّق بين الخفيف والثقيل، فقال: الثقيل ينقض والخفيف لا ينقض، ومنهم من فرَّق بين المتكئ وغير المتكئ، والجواب: في المسألة أقوال، من شاء فليرجع إلى «قواعد الإسلام» لشيخ القطب أطفيش، أو ينظر في «شرح النيل» في الجزء الأول. ولكن على كل حال نقول: بأن النوم الذي يذهب العقل ناقض للوضوء، وهذا مستفاد من عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإذا ذهب العقل، لا يدري الإنسان: أَأحدث أو لا؟ لا يدري أين باتت يداه؛ هل مسَّ ذكره أو لا؟ ما دام العقل قد ذهب، ولو شيئًا خفيفًا، ذهب عقله ولم يدرك، ربما يكون قد أحدث وهو لا يدري، فإذا نقول بأن النوم الذي يذهب العقل ناقض للوضوء ولو كان خفيفًا، بمعنى: كان قليلًا، أمّا إذا كان يقصد بالخفيف الذي لا يذهب معه العقل فإنه لا ينقض الوضوء. العلة: النوم هو النوم، ذهاب العقل، النوم موت؛ يعني ما العلة في الحدث؟ النوم موت، موت؛ فإذا مات الإنسان لا يشعر ماذا فعل؛ فالنوم نفسه ناقض للوضوء بذاته، والإغماء ناقض للوضوء بذاته، والذي يؤيد ذلك أنه لا يدري ماذا فعل في أثناء نومه؛ هل أحدث أو لا؟ من نواقض الوضوء: النوم والحدث. ولكن نقول أيضًا: يُضاف إلى النوم الناقض للوضوء أنه لا يدري هل أحدث أو لا في أثناء نومه؛ كيف تأكد بأنه لم يُحدث؟ كمثال: هو تركب؛ إذا كان نائمًا لم يتأكد؛ شوف: إذا كان متأكدًا فخرجنا من المسألة، خلاص، هو ليس لم يذهب عقله، أمّا إذا ذهب عقله فليس بمتأكد، الحاصل واحد.