حكم الإمساك قبل الفجر

ما يسمى بالإمساك لا دليل عليه، لا من كتاب ولا من سنة ولا من قياس ولا من إجماع، هذا أمر ابتدعه الناس، ابتدعه أهل التقاويم، ولا يوجد عليه دليل. لا نقول بأنه حرام، ولكن لا نقول بأن له حكمًا شرعيًّا وهو الاستحباب؛ الحكم الشرعي لابد أن يُبنى على دليل: تقول حرام، أعطني الدليل، تقول واجب، أعطني الدليل، مكروه، مستحب، أعطني الدليل؛ تقول مباح: الأصل في الأشياء الإباحة حتى يَرِد الدليل، ولكن لا نقول بأنه مستحب أو مندوب إلا بدليل، ولا يوجد دليل. الصحابة – كما أمر الله تعالى – يلتفتون إلى غروب الشمس وطلوع الفجر: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾؛ فالعبرة بطلوع الفجر وبغروب الشمس، ولا يوجد في الأدلة الشرعية ما يشير إلى قضية الإمساكية. فمن أراد أن يمسك ومن أراد أن لا يمسك، لا نعتبر ذلك من دُبًا ولا مستحبًا ما دام الإنسان يعرف متى يطلع الفجر ومتى تغرب الشمس؛ إذا كان لا يعرف فذلك من باب الاحتياط إذا كان لا يعرف، أما إذا كان يعرف وعنده تقويم فلا بأس عليه، لا يقال بأنه مستحب، مع العلم أن التقاويم فيها دقائق احتياط تصل إلى خمس دقائق؛ يعني في الفجر تُقدَّم، وفي المغرب تُؤخَّر، هكذا دائمًا في التقويم هناك وقت احتياطي. فإذا الإمساكية لا دليل عليها، ولكن إذا أراد الإنسان فذلك راجع إليه، ولكن لا نقول بأن له حكمًا شرعيًّا وهو الندب، لا، هو أمر مباح؛ من شاء فليفعله ومن شاء فليتركه.