صوم العاجز الكبير

هذه –أسأل الله تعالى أن يحفظ لها صحتها، وأن يحفظ لها عقلها، وأن يديمها لأهلها– من بلغت هذا الحال، وكان الصيام سببا في شقائها، هذه لا يجوز أن تصوم، يعني على الإطلاق؛ هذا إدخال للضرر عليها، مَن أجبرها على الصيام وهي بهذه المنزلة فأخشى أن يكون آثما. قبل سنوات –قبل سنتين من الآن– امرأة كانت في أشهرها الأولى من حملها، فشقَّت على نفسها في صيامها في أشهرها الأولى من الحمل؛ أنتم تعلمون أن الأشهر الأولى من الحمل لا يكون الجنينُ عالقا بجدار رحم ذلك العلوق، فشقت على نفسها في أشهرها الأولى، وأدى بها ذلك، تلك المشقة، حسَّت بتعب شديد بسبب أن صيامها كان في الصيف، وهذا الصيام كان في الفترة الأولى التي هي أشقُّ مراحل الحمل كما تعلمون، فشقَّت على نفسها وسقط جنينُها بسبب صيامها. هنا هذه المرأة أُفتيتُ بأنها يجب عليها أن تتوب إلى الله تعالى وأن تستغفر، وأن تدفع دِيَةً لهذا الجنين؛ ادفع دِيَة هذا الجنين، لأنها تسببت بصيامها في إسقاطه، مع أن الشرع لا يجيز لها هذا الأمر، ويحرِّم الإجهاض كما تعلمون، وهي من كانت السبب، لذلك فهذه المرأة التي بلغت المئة عام وصحتها لا تعينها، لا يجوز أن تصوم؛ الصيام إنما يُراد منه ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، فكيف ستصل هذه المرأة إلى التقوى بهذا الصيام وهي تكابد الأمرَّيْن من المشقة ومن التعب؟ كيف سيصل الإنسان إلى التقوى وإلى الخشوع وإلى أن تتذلل نفسه للطاعة، وهو لا يستطيع أن يقوم من فراشه؟ لذلك المراد الأول إنما هو التقوى، فهذه تُطعَم وتُعطى أكلَها، ولا إشكال في ذلك بإذن الله تعالى، وبعد ذلك لأهل العلم خلاف: هل يجب على أهلها أن يُطعِموا عنها مسكينا عن كل يوم أو لا؟ والذي عليه الفتوى أنه يُطعَم عنها عن كل يوم مسكين، أي أن يُعطى ريال أو ريال ونصف –على الأحوط– عن كل يوم، فإن أرادوا في آخر الشهر، وكان الشهر ثلاثين يوما، فليُخرِجوا خمسةً وأربعين ريالا، يُعطوها أسرةً فقيرةً واحدة. والله تعالى أعلم.