فدية صوم المريض الكبير

نعم، هنا جملة مسائل. اولا: نسال الله تبارك وتعالى ان يشفي والدهم، وان يمن عليه بالصحة، وان يذهب باسه، وان يرفع البلاء عن كل مبتلى، وان يعافي كل مريض، انه تعالى سميع مجيب. ثانيا: هنا في سؤاله جملة مسائل: المسألة الاولى: هو نوع هذا المرض اولا، ان كان عقله معه، والمرض انما هو في بدنه، فان كان المرض مما يرجى شفاؤه فان عليه القضاء حين يستطيع، اذا خرج رمضان وتحسنت احوال المريض وامكن له ان يصوم، فان عليه ان يقضي صيام الايام التي افطرها. واما ان كان عاجزا لضعف او لمرض مزمن لا يرجى شفاؤه، فانه في هذه الحالة ينتقل الى الفدية، لقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ﴾ [البقرة: 184]، قدر الطعام، وهذه مسألة اخرى، هو نصف صاع يدفعه الى الفقراء والمساكين، لنص كتاب الله عز وجل حين قال: ﴿فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: 184]. ورخص بعض اهل العلم في اخراج النقد ان وجدت مصلحة راجحة في ذلك، او كان ذلك انفع للفقراء والمساكين، وان كنا نحث الناس على اخراج الطعام وعلى تنويع الطعام لهم، لكن مع ذلك القول باخراج النقد جائز. المسألة الاخرى، الثالثة، نعم ما يتعلق باخراج الفدية مرة واحدة: في المسألة خلاف فرعي بين اهل العلم، لكن الصحيح انه يجوز، يجوز ان يقدم، ويجوز ان يكون يوما بيوم، وهو الافضل والاحسن، ويجوز ان يؤخر، لكن مع توثيقه ان اخر، بالاشهاد او بان يوصي غيره من وصي امين ان عليه فدية طعام مسكين عما ضيعه او عن تركه للصيام بعذر المرض المزمن او العجز للكبر. فالصحيح انه يجوز في الفدية ان تقدم، او ان تكون يوما بيوم، هذا هو الافضل، او ان تكون في منتصف الشهر، او ان تكون اخر الشهر، مع خلاف عند علماء المسلمين من المذاهب الاسلامية، هناك خلاف، لكن هذا الخلاف اقرب الى الخلاف النظري، بمعنى انهم عدوا المسألة فرعية جزئية، وتجد اقوالهم ترجح قولا وتحكي الاقوال الاخرى على جهة الترخيص، ولكن الحاصل ان ذلك جائز، فهو دين في ذمته يؤديه، فان قدمه فلا حرج، وينوي انه ان لم يلحقه تمام الفريضة، ان لم يبلغ نهاية الشهر، فينوي بما زاد عن ذلك الصدقة، وان فعل يوما بيوم فقد ادى الذي عليه، وان اخره مع الحرص على الاداء فلا مانع، وينظر ايضا احتياج الفقراء والمساكين، احتياج من سيؤدي اليهم هذا الطعام، هذا ملحظ ينبغي ان يلتفت اليه. اذا هذا ما يتعلق بما فهمته من سؤاله. والله تعالى اعلم.