النوافل بعد التراويح

أما إن كان يريد أن يتنفل بعد قيامين وقبل الوتر، فذلك إليه، له أن يتنفل بما شاء، إلا أن السنة أن صلاة التراويح ثماني ركعات، هذه هي السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كانت الزيادة خيرا لكان نبينا صلى الله عليه وسلم أولى من يحرص عليها، ولكن عُلِم من حاله أنه كان يطيل فيها كثيرا. فهذا الشخص الذي أراد أن يتنفل أنا أحضه وأحثه على أن يطيل في القراءة، على أن يطيل في الركوع وفي السجود كما كان يفعل نبينا صلى الله عليه وسلم، لا أن يكثر في الركعات؛ تعلمون أنه في قيام الليل –كما في حديث عائشة– بأنه صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد على إحدى عشرة ركعة، لا يزيد عليها إطلاقا صلى الله عليه وسلم، ولكن في الجانب الآخر كان يزيد في ركوعها، قراءتها، سجودها؛ في حديث حذيفة بن اليمان بيَّن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الواحدة سورةَ البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران في ركعة واحدة، هذا يدلنا أنهم ما كانوا يزيدون في عدد الركعات، وإنما كانوا يزيدون في مقدار القراءة. لذاك الأولى بالإنسان أن يزيد في مقدار القراءة، وهذا هو الأصل في صلاة التراويح؛ الأصل في صلاة التراويح أنها صلاة طويلة، هذا هو الأصل فيها. الناس الآن يمتعِضون، ويبحثون عن من يصلي بهم في 20 دقيقة، في 25 دقيقة، في 30 دقيقة، هذا خطأ، لابد من أن نُصلِح؛ لماذا سُميت التراويح؟ النصوص الشرعية كلها تسميها قيام الليل، لماذا سماها الفقهاء «التراويح»؟ قالوا: حتى يتروح الناس فيها من طول القراءة وطول الدعاء؛ جاؤوا –من طول القراءة والركوع والسجود– جاؤوا بالأدعية التي بين القيام الأول والثاني لأجل أن يتروَّح الناسُ فيهما من القيام، ثم يقومون بعد ذلك لأجل أن يقرأوا مرة أخرى قراءة طويلة، هذا هو الأصل فيها، ليس الأصل فيها أن تكون في نصف ساعة على الإطلاق، الأصل فيها أن تُطال، ولا بد من أن تُطال صلاة التراويح. والله تعالى أعلم.