المسافر يدرك التشهد الأخير

«ما أدركتم فصلوا» هذا الحديث عام كما قلتُ، وعموم هذا الحديث يبيِّن أن الإنسان قد يدرك التشهُّد وحده، فعليه أن يصلي التشهد وأن يستدرك، «وما فاتكم فاقضوا»، وقد فاته أكثر الصلاة فعليه أن يقضيه. أما أولئك فيقولون: «من أدرك من الصلاة ركعةً فقد أدرك الصلاة»، هذا منطوقُه، مفهومُه، وهو هنا مفهومُ شرط: من لم يُدرك ركعةً من الصلاة لم يُدرك الصلاة، هذا هو مفهوم الحديث؛ يعني منطوقه: «من أدرك من الصلاة ركعةً فقد أدرك الصلاة»، مفهومه: من لم يُدرك من الصلاة ركعةً لم يُدرك الصلاة؛ هؤلاء اعتمدوا على مفهوم الشرط هذا، وخصَّصوا به هذا الحديث، وهذه القضية أيضًا من باب تخصيص العام بالمفهوم، والقضية مختلفٌ فيها بين الأصوليين: هل يُخصَّص المنطوق بالمفهوم أم لا يُخصَّص؟ بعضهم يقول: إنه إن كان المفهوم مفهومَ شرطٍ، لأنه قويٌّ، يمكن أن يُخصَّص به العموم، هذا هو رأيهم، وهذا هو مُنْطَلقهم، والله تعالى أعلم. وعلى هذا يمكن للمسافر أن يُدرك مع الإمام ركعةً، وأن يستدرك أربع ركعات بعد ذلك، بناءً على هذا الرأي الذي يَقْضي بإمكانه أن يستدرك الإنسان مع الإمام ولو كان في التشهد الأخير. والله تعالى أعلم.