كلام الله يوم القيامة

الجواب: مما هو متقرر في النصوص الشرعية القطعية الواردة في كتاب الله عز وجل، ومما هو متقرر كذلك بدلالة النظر الصحيح ومقتضيات العقل السليم، أن الله سبحانه وتعالى لا يشبه أحدًا ولا يشبهه أحد، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]، ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 4]، ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]. ولو شابه مخلوقاته في شيء من صفاتها لجاز عليه ما هو مستحيل في حقه جل وعلا: كالحدوث، أو الخلق، أو الحاجة، أو الفقر، أو العجز، أو غير ذلك مما يلزم لمن اعتقد أن الله عز وجل يشبه عباده في شيء ولو من حيث الإجمال. فلذلك إذا ورد في القرآن الكريم ما يشبه تشبيه الله تعالى بخلقه، أو ورد في السنة الصحيحة ما يوهم ذلك، فإنه لا بد من حمل ذلك وفق ما تقتضيه الآيات المحكمة القطعية في دلالتها، فتحمل على المعنى الذي يليق بالله سبحانه وتعالى. ولذلك لا يجوز أن يُعتقَد أن كلام الله سبحانه لعباده يوم القيامة على نحو الكلام الذي نعرفه ويسبق إلى أذهاننا، من كونه صوتًا يخرج من المتكلم تلتقطه الأذن وتفهمه، فإن الكلام بهذه الصورة هو كلام المخلوقات الذي اعتدنا عليه ونعرفه، ولا يجوز أن يُعتقَد بمثله أبدًا في حق الله جل وعلا. والأسلم في مثل هذا الباب أن يعتقد الإنسان أن الله تعالى يكلم عباده يوم القيامة، ويقف عند هذا الحد، فلا يخوض في تفصيل هذا الكلام؛ لأنه لا فائدة تُرجى من هذا الخوض، ولن يصل إلى نتيجة، ولكن كما قلت مع الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى لا يشبه شيئًا من مخلوقاته، ولا يشبهه شيء من مخلوقاته، لا شبهًا كليًّا ولا جزئيًّا، فكل ما دار بخلد الإنسان فالله جل وعلا بخلافه، وبهذا يسلم الإنسان من التشبيه والتجسيم لله سبحانه وتعالى، ويعتقد في الله تعالى الاعتقاد الحق اللائق بجلاله وعظيم سلطانه. والله تعالى أعلم.