الفصل بين الشرع والعرف

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، إمام الأنبياء والمرسلين، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين. أما بعد أيها الإخوة الكرام الكرام، فديننا الحنيف لأنه يمتد أو يستلهم قوته من الله عز وجل الذي خلق هذا الإنسان ويعلم طبيعته، ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]، فقد جاءت أحكام هذا الدين الحنيف متوائمة منسجمة مع طبيعة الإنسان وفطرته ومع حوائجه، ولو تمسك المسلمون بدينهم الحنيف لتجاوزوا الكثير من المشكلات والمعضلات التي تحيط بهم في هذه الحياة، ولاهتدوا به إلى صراط الله المستقيم الذي يحقق لهم الطمأنينة والراحة والسكينة والحياة المنسجمة المستقرة، ويحقق لهم الفوز والنجاة في الآخرة، بمعنى آخر أن هذا الدين ما جاء ليضمن للإنسان سلامة آخرته فحسب، وإنما جاء ليحقق له السلامة والراحة في الدارين: دار الدنيا وفي الدار الآخرة. ولذلك مما أدعو إليه نفسي وأدعو إليه الجميع أن نرجع إلى كتاب الله تعالى ونقرأ آيات النكاح وآيات الطلاق وكل الآيات المتعلقة بتنظيم حال الأسرة، أن نرجع إليها وأن نقرأها وأن نفهم معناها، وأن نكون مهيئين لأنفسنا للعمل بها ولتطبيقها عند الحاجة إليها. الإشكال الأكبر الواقع في حياة المسلمين كما ذكر الأستاذ محمود: الفصل بين الواقع العملي وبين التنظير العلمي، وهذا ما تعاني منه الأسر الآن؛ فعندما يكون الإنسان في وضع رخاء واستقرار وعدم وجود مؤثرات تجده يتكلم من الناحية التنظيرية بكلام مقبول، ينم عن وعي وعن فهم وعن إدراك لما تريده الشريعة، لكن عند الاختبار أو الابتلاء يقع الفصل بين ما يعلمه الإنسان وبين ما يعمله، والواجب علينا هو الجمع بين العلم والعمل، فالعلم لا خير فيه إن لم يعمل به، والعلم الذي لا يعمل به وبال على الإنسان، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ويل لمن لا يعلم مرة، وويل لمن يعلم ولم يعمل مرتين»، لأن هذا ينم عن عناد أو عن إصرار على الخطأ بعد تبين الحقيقة. الآن في كثير من هذه المسائل هو كما قلت: عند العمل نبتعد عن الآيات الكريمة وعن هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فتقع المشكلات نتيجة ذلك. خذ لك مثال حتى تتضح الصورة في مسألة النكاح: الآن لو سألتكم أنا على مستوى النظري: ما رأيكم في قلة المهر وما رأيكم في كثرة المهر؟ كلنا سنتفق بأن الإسلام دعا إلى تقليل المهور، وأنه من اليسر، وأن المهور كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قليلة، ومن الناحية التنظيرية كلنا سنتفق على كلمة واحدة، لكن كما ذكر في المشكلة أو المعضلة الاجتماعية: عندما نأتي للتطبيق العملي سنجد أن من أهم المعضلات هي غلاء المهور، فهنالك فجوة بين الجانب النظري والجانب العملي. ملء هذه الفجوة يكون بفهم نصوص الشرع والحرص على تطبيقها عند الحاجة إليها في كل مجال، هذا حتى في غير الحياة الزوجية. ... فإذا نحتاجه هو الرجوع إلى كتاب الله تعالى وإلى هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك فمسألة العضل على سبيل المثال النصوص القرآنية واضحة فيها والهدي النبوي واضح فيها. شيخ: مفهوم العضل بعض الناس أول مرة يسأل. العضل هو يعني منع أو حرمان المرأة من حقها الشرعي في الزواج؛ لأن الله تعالى منع المرأة أن تتزوج إلا بإذن أوليائها، وذلك للمحافظة عليها ولتوجيهها في الاختيار الصحيح، وليس ليستعمل الرجل هذا الأمر لحرمانها من حقها الفطري. وللأسف الشديد يقدر كثير من الناس حاجة الذكر للزواج، ولكن لا يقدّرون حاجة المرأة إلى الزواج، والمسألتان من باب واحد. ربما يعني يتفهمون لماذا الرجل يلح على الزواج أو يرغب في الزواج أو لا يريد أن يمنعه أحد من تحقيق هذا المطلب الفطري، ولكنه في الوقت نفسه لا يقدّرون هذا الأمر عند المرأة، لا سيما إذا كانت مطلقة أو عندها أولاد، وهذا كثير: الحالات التي في المحاكم تُعرض، والتي تأتينا إلى المكتب قبل ذلك، تبين عن عدم فهم ولا إدراك عند الناس لهذه المسألة مع أنها مطلب فطري، ولا يستطيع الإنسان أن يستوعبها إلا إذا وضع نفسه مكان المرأة نفسها. أنت قدَّر الله تعالى خلقك رجلا، كيف لو خلقك الله امرأة؟ هذا أمر لا يملكه الإنسان أن يكون ذكرا أو أنثى، لكن على الإنسان أن يعيش شعور وإحساس الآخر؛ أنت عندما تتعامل بقسوة مع الفقير أو الضعيف أو المسكين جرب شعوره، وتذكر أن الله تعالى هو الذي جعله فقيرا وجعلك غنيا، فكذلك الولي أو الأب هو يعني الله تعالى جعله في موضع المسؤولية، وجعل المرأة في موضع المسؤول عنه، فلا بد أن تكون النظرة إلى الأمور نظرة صحيحة. ولذلك نقول بأن قضايانا الاجتماعية لابد أن تُرَدَّ إلى قواعد الشرع، وعلى الرجال أن يُرَبَّوا وأن يُعَلَّموا وأن يُعاد عليهم وأن يُكرَّر عليهم أن جعل مسؤولية تزويج المرأة بيدهم من باب الكرامة الإنسانية، ومن باب ترتيب الأمور، وهذا معنى قول الله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: 34]، قِوامة مسؤولية ونظر في مصلحة ورعاية لهذه المرأة، والسير بها إلى بر الأمان، وليس مسؤولية تحكم أو تعسف أو مزاجية، لابد من أن نفهم القواعد الشرعية، وأن يكون عملنا وتطبيقنا منسجما مع ما يريده منا القرآن والسنة. جزاك الله خير شيخ.