تأخر التفكير في الزواج

طبعا هو أسباب كثيرة، يعني كما ذكرتَ: تأخر الزواج، من ضمن الأسباب هو هذا السبب: أن يعني الزواج ليس أمرا لازما أو ضروريا، وأنا أستطيع أن أعيش بدون زواج، وربما يرى، ينظر إلى أن عدم الزواج –طبعا هذا أيضا راجع إلى الأُلفة، وإلى ركون الإنسان إلى ما اعتاده– بدل ما يقول: الخلل في عادتي، لا، الخلل في الزواج؛ يعني هو متعود يرمس، يسهر، يقول: أنا كيف أتزوج هذا الحال؟ طيب ما هو الحل الآن؟ زواج وسهر؟ لا، الحل: لا تسهر، صح، أو؛ لأن هذا سهر أصلا وحده مرض في ذاته، هو يقول: لا، هذا الزواج سيحرمني، شوف: سيحرمني من السهر. متعود على أن الراتب، ما عنده إرشاد في الراتب؛ فيستلم راتبا جيدا، لكنه يأتي في آخر الشهر لا يوجد منه شيء، فيقول: كيف نتزوج هذا الحال؟ طيب جميل كلام، سؤالك، سؤالك كلامك منطقي: كيف أنا أتزوج عن هذه الحالة؟ لكن بدل ما يعالج هذه المشكلة، يقول لك: لا، أنا أترك الزواج وأبقى على هذا الإسراف وعدم التوفير في المال. وكذلك في النساء تقول: أنا الحمد لله أشتغل وعندي راتب وسيارتي، ما أحد له سلطة علي، رايحة جاية، فالزواج فيه تقييد وفي كذا وفي أمور. انزين، طيب زين، هذه الحياة أنت الآن جالسة عايشة على هامش الحياة، ما عندك اهتمامات، ما عندك أسرة تكونيها، ما عندك رجل يقف بجانبك، من يفهمك. ... ولا ينظرون إلى عواقب الأمور، والناس اللي عندهم تجربة دائما يكلمونا: يا ولدي تزوجت، يا ولدي ما ينفعوك غير عيالك، خلا من تكبر ما تحتاج إلى سند؛ الشاب ما يقدر هذا الكلام، المرأة خاصة المرأة؛ يعني الأب والأم تلقاهم يبذلون جهدا في إقناعها بالزواج؛ لأنها من ينفعها في الغالب كما سينفعها أولادها وزوجها. الإنسان ما يعرف شي مقدَّر، ما يعرف شي مقدَّر؛ ممكن يستوي، قدَّر الله تعالى شيء، يبقى على الفراش 20 سنة، حينها بيعرف مسألة الزوجة ومسألة الأولاد، وأهمية وجودهم بجانبه، أحيانا قدَّر الله تعالى عليه شيء من الأمراض أو شيء من الأمور، فالله تعالى ما شرع الزواج عبثا، وما شرع قضية الأولاد إلا ليكون فيهم الأُلفة وفيهم الأُنس. فالحاصل فعلا هذه مشكلة، وسببها هو أن نعد المشكلة علاجا، والعلاج مشكلة، أو أن نساوي بين المشكلة والعلاج؛ الزواج مطلب فطري وديني، وفيه أجر وفيه خير، نُقارنه بسهر، أو نُقارنه بأخذ حريتي في السفر، أو حريتي في إنفاق المال؛ طبعا هذا عاد قضية مفاهيم، عاد مشكلة انتقلت إلى مشكلة مفاهيم، ومشكلة المفاهيم أمر كبير جدا يعني.