حكم إمامة الحافظ المتردد

اقول في مثل هذه الاحوال: ان لم تكن لدى هذا الشخص ظروف قاهره تمنعه من ان يؤم بالناس، فانه لا ينبغي ان يتخلف عن امامه الناس، لا ينبغي ان يحرم الناس من قراءه القران، فهو حافظ لكتاب الله تعالى ومتقن للقراءه، فهو في مقام الواعظ الذي يذكر الله سبحانه وتعالى ويذكر المصلين، وفي امامه الناس فضل عظيم. ولعل هذا الاخ الكريم يستشكل امرين، او كثير او بعض الشباب الذين يحجمون عن امامه الناس مع انهم لهم الاهليه وعندهم القدره، لعلهم يشكل عليهم امران: الامر الاول: انهم لم يستحضروا فضل الامامه، ولم يستحضروا نعمه الله تعالى التي امتن بها عليهم في حفظ القران الكريم. النبي صلى الله عليه واله وسلم في يوم من الايام جاء الى ابي بن كعب فقال له: «يا ابي، ان الله امرني ان اقرا عليك القران»، فقال: اسماني الله بذلك؟ ذكرني الله تعالى ان تقرا علي القران؟ فبكى ابي رضي الله تعالى عنه، فلما سئل: افرحت بذلك؟ قال: وما لي لا افرح، والله تعالى يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾. هذه منه من الله سبحانه وتعالى، وهنا يشرع الفرح بفضل الله تعالى. ثم بين ان الفرح المذموم في قوله تعالى: ﴿لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾ هو فرح البطر، كما في قصه قارون، اما الفرح هنا فهو استبشار بنعمه الله تعالى. ويستحضر ايضا قول الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾، فهي منه من الله تعالى ان يمن عليك ان يكون القران في صدرك وان تقرا القران، فما تدري تلك الايه التي قراتها وخرجت منك بقلب خاشع ان تقع هدايه للناس. ثم ذكر قصه بعض السلف الذي كان لصا فسمع قول الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾، فقال: بلى ربي قد ان، فتاب وصار من كبار الصالحين، تنبيها على ان ايه واحده قد تغير مجرى حياه انسان. ثم قال: الانسان لا يحقرن من المعروف شيئا ابدا، «بلغوا عني ولو ايه»، ورب مبلغ اوعى من سامع، واستحضر قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾، وان الامام القارئ يجد في صحيفه اعماله يوم القيامه الكثير من الدعوه الى الله تعالى، والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: «الدال على الخير كفاعله». الامر الثاني: ان الشيطان قد ياتيه ويقول له: الافضل الا تكون في الواجهه، الافضل الا تصلي بالناس، الافضل الا يسمع الناس قراءتك حتى لا يقع الغرور او الرياء في قلبك، وهذا من مزالق الشيطان. وقد نص اهل العلم على ذلك، وذكر قول الامام الفضيل بن عياض رحمه الله: "ترك العمل من اجل الناس رياء، والعمل من اجلهم شرك، والاخلاص ان يعافيك الله تعالى منهما"، فلا يصح للانسان ان يترك العمل خشيه ان يقع في الرياء، فهذا من مزالق الشيطان. ويقول ذو النون المصري في تعريف الاخلاص: ان من علاماته ان يستوي مدح الناس وذمهم لك، مدحوا او ذموا، ما عملك الا موجه الى الله تعالى. وهذا ما قاله الامام السالمي رحمه الله تعالى: "فاجعل هداك الله كل البشر ان شئت ان تخلص مثل الحجر"؛ معنى ذلك ان البوصله التي تدلك الى الله سبحانه وتعالى والى العمل الصالح هي ملاحظه رضا الله لا ملاحظه الخلق. وقال بعض السلف: الاخلاص هو ترك ملاحظه الخلق بدوام النظر الى الخالق، تستحضر قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، فلا يعمل الانسان العمل للناس، ولا يترك العمل من اجل الناس، وانما يعمل العمل وهو يتخيل انه يشغل اقلام الملائكه كي تملا صفحته يوم القيامه بهذه الاعمال الصالحه، فلا يلتفت الى نظر فلان ولا الى نظر فلان. ثم ذكر قول الامام القطب رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَهِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾، اي تكون الاعمال كلها موجهه بالعمل الصالح المبني على الخير والاخلاص لله سبحانه وتعالى، فالمؤمن يجعل همه وغايه مناه رضا المولى جل وعلا. فخلاصه النصيحه: ان لا يتخلف من كان حافظا متقنا عن امامه الناس عند الحاجه ما لم تكن له عذر قاهر، وان يستحضر فضل الامامه ونعمه حفظ القران، ويحذر من وساوس الرياء بصدق الاخلاص لله تعالى.