صلاة المتنفل بالمفترض

هذه المساله اختلف اهل العلم فيها في اختلاف صلاه الامام عن الماموم، والسائل ذكر صوره: ان يصلي المتنفل بالمفترض، وهنالك صوره اخرى: ان يصلي الانسان الظهر مثلا، ويصلي شخص اخر خلفه العصر؛ فهل يشترط اتحاد صلاه الامام مع الماموم؟ في ذلك خلاف بين اهل العلم: منهم من قال بانه يشترط ذلك، وهذا راي مشهور؛ اشترطوا ان يكون الامام والماموم تتفق صلاتهما، فهذا يصلي العصر ومن خلفه يصلي العصر. لكن القول الثاني –قول رجحه كثير من المحققين– قالوا: بانه لا يشترط ان يكون هناك اتفاق بين صلاه الامام والماموم. هذا يكثر السؤال عنه في رمضان وفي السفر؛ في السفر: ان الانسان يدخل على جماعه تصلي العصر وهو يصلي الظهر، خاصه اذا كان لا يعلم ذلك. القائلون بعدم جواز ذلك، بعدم صحه ان يصلي الانسان العصر خلف من يصلي الظهر او العكس، اختلفوا: هل تنتقض الصلاه بذلك او لا؟ قيل بانتقاضها، وقيل بانتقاضها اذا كان يعلم، اما اذا كان لا يعلم بان هناك اختلافا، فانها لا تنتقض. القول الذي يفتي به بعض المحققين من علمائنا: بانه لا باس بذلك، وبانه لا يشترط. فمثلا لو دخل الانسان وهو مسافر، اراد ان يصلي التراويح، ولكن سبحان الله لزحمه الطريق مثلا او لعدم معرفته بالتوقيت، دخل ووجد الامام يصلي القيام، فهل له ان يدخل معه بنيه ان يصلي العشاء؟ حقه كم –وهو مسافر–؟ ركعتان، اليس كذلك؟ فهل له ان يصلي خلف الامام؟ فعلى هذا القول: نعم، يصلي خلفه العشاء، ثم بعد ذلك يصلي معه التراويح. طيب هنالك سؤال: لو كان يصلي وهو مقيم، فحقه كم؟ اربع. كم يصلي؟ سوغ بعض الفقهاء ان يصلي معه ركعتين، ثم يكمل بعد ان يسلم الامام يكمل هو الثالثه والرابعه؛ لان في حقه ذلك. وعندما يكون الانسان قاصدا للحرص على الجماعه مثلا او ان يصلي التراويح، فيسوغ الاخذ بهذا الراي، ولا حرج باذن الله تعالى.