قضاء الأذكار والأوراد

الأذكار والأوراد المرتبطة بالأوقات أو المطلقة يُشرع قضاؤها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته حِزْبه من الليل قضاه من النهار؛ فمن كان مثلا محافظا على أذكار الصباح ففاتته، فيُشرع له أن يقضيها، وكذا أذكار المساء، وكذلك من كان معتادا لقيام الليل، أو معتادا أن يقرأ جزءا في الليل أو جزئين، أو معتادا أن يقرأ أجزاءً من القرآن في النهار، فما كان من الأذكار متعلقا بوقت معين، أو مما التزمه الإنسان، فينبغي أن يقضيه حتى لا تُهمِل نفسه ذلك الفعل أو يضعف بعد أن كان محافظا عليه. أما ما كان من الأذكار والأوراد مرتبطا بسبب معين وذهب السبب، فهنا لا يُشرع القضاء؛ كأذكار النوم مثلا، فلو إنسان لم يَأْتِ بأذكار النوم ونام، لا يُشرع له أن يقضيها بعد أن يستيقظ، وكذلك أذكار الاستيقاظ من النوم إن لم يَأْتِ بها عند استيقاظه لا يُشرع له أن يقضيها بعد ذلك، وكذلك أذكار دخول البيت، وأذكار الخروج، وأذكار دخول المسجد، وأذكار الخروج منه، وأذكار دخول محل القضاء ونحو ذلك من الأذكار التي هي مرتبطة بسبب، وليست من الأذكار المطلقة أو الأذكار المرتبطة بالوقت؛ فما كان مرتبطا بسبب وذهب سببه فإنه لا يُشرع قضاؤه. والله تعالى أعلم.