الحناء على الحاجب

هل يجوز وضع الحناء على شعر الحاجب؟ الحناء من حيث الأصل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير الشيب به، الحناء مع الكتم، وليس الحناء وحده كذا الظاهر حتى يكون النتاج، لأن الحناء وحده من حيث الأصل يعطيك لونًا أحمر، هذا الأصل في الحناء، والكتم نبتة الحناء هذه تعطيك لونًا أسود، فيجتمع الأمران الحناء والكتم، فيكون هذا السواد مشربًا بحمرة، ليس أحمر، وإنما هو مشرب، وليس أسود على لون الكتم، وهو مشرب بحمرة، بمعنى أنه لم يغيره إلى لون الأسود كما أنه لم يجعله أحمر، هذا الذي ورد به الشرع في هذا الموضع. لكن ما عدا ذلك تحكمه النصوص الشرعية الأخرى، والأصل في اللون الأسود أن لا يغير، فإن كان لون الحاجب أسود فالأصل فيه أن لا يغير، لأنه لون الفطرة الذي يراد، ولو سُمح بتغيير لون الفطرة أنتم ترون الآن ما يحصل لدى الناس من تغيير الألوان... ولهذا السبب لا يمكننا أن نجيز التغيير للون الأسود، بل نقول: لون السواد هو لون الفطرة، فيبقى على الأصل، لا أن يفتح المجال لغيره. كونه يوضع على الحاجب أو غير الحاجب هذا ليس بمؤثر، ولذلك إن كان الشعر الأبيض هو الذي يراد أن يغير بالحناء فلا حرج فيه ولو كان ذلك على شعر الحاجب. في شعر الحاجب يُجتنب الحناء إن كان يؤدي في بعض الأحيان، في بعض درجاته، يؤدي إلى أن يكون الشعر أشقر، بمعنى أن الشعر سيكون على لون الجلد، وكثير من النساء، هذا تصرف موجود عند بعض النساء، أنهن حينما يردن النمص ماذا يفعلن؟ يأتين بالتشقير، والتشقير أن يجعل الشعر الذي على الحاجب أشقر، وجعله أشقر يجعل لونه كلون الجلد الأصلي، فعلى هذا كأنه يحدد شعر الحاجب، هو النمص. النمص يراد منه تحديد شعر الحاجبين، هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، التحديد قد يكون مباشرًا بالقص، وقد يكون من باب أولى من حيث التحريم بإزالة الحاجب كله تفعل بعض النساء الآن، ثم ترسم خطًا بعد ذلك، هذا كله سيدخل في النمص ويدخل فيه وله الحكم نفسه، ما كان من التشقير لأنه يؤدي مؤدى النمص، فيبدو شعر الحاجب يبدو رقيقًا بسبب هذا، الشعر موجود لكن بسبب كونه مثل لون البشرة يكون هذا الشعر على هذا الحال، له حكم النمص، لذلك سنمنعه إن كان أيضًا فيه هذه الحالة. والله تعالى أعلم.