صور ومقاطع الذكاء الاصطناعي

سؤال إنشاء مقاطع أو صور بالذكاء الاصطناعي بحيث تبدو وكأنها حقيقية. أولًا: الحكم الشرعي المتعلق بذات الفعل؛ يمكن المشايخ لا يتفقون معي، لكن أنا أرى بأن الرسم –سواء كان الرسم باليد أو الرسم بالآلات الآن، أو باستعمال إعطاء أوامر لتطبيقات الذكاء الاصطناعي– ليس هو بالمحظور. المحظور من الصور فيه أنواع: نوع متفق على تحريمه، وهو ما كان له ظل؛ يعني التماثيل، المجسمات التي تكون ذات أرواح، هذا ينبغي أن يُخرج من الخلاف؛ لأنه لا يصح شرعًا، فالصور والمصورون لهذه التماثيل والأصنام والمجسمات التي لها ظل، لها وجود ولها ظل، هذا لا ينبغي أن يدخل في الخلاف، هذا مُحَرَّم، وصدق وصف التصوير عليه، هو الذي تشهد له أدلة كثيرة مما ورد في السنة بلعن المصورين، وبالوعيد الوارد بأمرهم بالإحياء ونفخ الروح فيه، وبعدم دخول الملائكة، هذا مما لا خلاف فيه أنه منهي عنه محرم. الصور التي ليس لها ظل، ليست هي بتماثيل، هي على نوعين ... بقي ما كان دون ذلك –كما في الرواية: «إلا ما كان رقمًا في ثوب»– ... الحاصل أن الرسم –هذا تأصيل، بعدنا ما وصلنا لمسألتك– أن مسألة الرسم في كراسة، في دفتر، في شاشة كمبيوتر، لما يراد منه شيء من النفع، فعلًا أنا ممن يرى جوازه، وقلت هذا قديمًا في البرنامج في سؤال أهل الذكر. اليوم استعمال وتطبيقات الذكاء الاصطناعي إذا كانت لغرض تربوي صحيح معتبر شرعًا، ولم يكن فيه انتحال أو تلفيق؛ بمعنى: يريد أن يلفق أمرًا لأشخاص معروفين، فينسب إليهم تُهَمًا، أو الحاصل أنه ينسب، أنه يريد أن ينحلهم ما لم يصدر عنهم، هذا لا بد من الانتباه إليه، أشخاص معروفين فينحلهم ما لم يقولوا به، من خير أو من شر، هذا لا يجوز. أما إذا كان لأشخاص غير معروفين، والناظر يعلم أن هذا –هناك إشارات معينة– بأنه وُلِد بالذكاء الاصطناعي لغرض تعليمي معين، فلا مانع منه. اليوم قد لا نجد بدًّا؛ ترون كثيرًا من القصص التي يحتاج إليها الأطفال، لو أن المسلمين أدوا ما عليهم من عرض هذه القصص بهذه الرسوم، ما يُعرف بالرسوم المتحركة، لاكتفى ناشئتهم بها عما سواها، لكن لوجود افتقار فإن أطفالنا اليوم يشاهدون ما ينتجه العالم الآخر من العالم الغربي والعالم الشرقي، وهم يبثون ثقافاتهم ولغتهم وعاداتهم فيها، ونحن نستقبل فقط؛ لأننا لم ننتج بأنفسنا هذه المواد التي تكون هادفة وموجهة تربويًا الوجهة الصحيحة. فيُقاس على ذلك: هذه وسائل، تطبيقات ذكاء اصطناعي ما هي إلا وسائل؛ قد يكون أمرها يسيرًا؛ لأنه يعطي أمرًا، هو لا يباشر الرسم، لكن مع ذلك هذا لا يعفيه من المسؤولية؛ لو قيل بالمنع، فينبغي أن ينظر إلى الضوابط، لا إلى الذات. الذات أنا أرى بأنه يمكن أن يُرَخَّص فيها، بل أصبح مما نحتاج إليه، لا أريد أن أقول ضرورة، لكن لا أقل من أن يكون من الحاجات التي نحتاج إليها في كثير من التفهيم والتفقِّيه والتعليم والتربية. فليلتفت إلى الضوابط؛ بحيث لا يكون هناك نسبة شيء إلى أشخاص معروفين لم يصدر عنهم، لا يكون هناك تشويه لحقائق، لا يكون هناك أيضًا –نفس الضوابط التي تسري على ما يُباح للمسلم أن ينظر إليه– كذلك تُطبَّق هنا: من العورات، ومن ما يُعرض من العادات والأحاديث والأقوال، إلى غير ذلك من الضوابط الشرعية. والله تعالى أعلم.