حكم استدراك الاستعاذة

هنالك حالات نبيِّن فيها حكم الاستعاذة: الحالة الأولى: أن يدخل الإنسان في الصلاة من أولها، لم يكن مستدركا، دخل مع الإمام من أول الصلاة، ولم يستعذ في الركعة الأولى نسيانا، نسي الاستعاذة؛ فهنا اختلف أهل العلم فيما يُشرَع، فمنهم من قال: قد ذهب محل الاستعاذة، فلا يُشرَع له أن يأتي بها بعد ذلك، ومنهم من قال: يأتي بها عند أقرب قراءة؛ لأن الاستعاذة لأجل القراءة، فإذا نسيها في القراءة الأولى يأتي بها في القراءة الثانية، وإن نسيها في الثانية ففي الثالثة، وهكذا ما دام في الصلاة، ومن أهل العلم من ذهب إلى أنه يأتي بها حيثما تذكَّرها. وأقرب الأقوال أنها تسقط، أو يأتي بها عند أقرب قراءة، فالقولان متقاربان في القوة. أما إن كان هذا المصلِّي مستدركا، أي لم يدخل مع الإمام من أول الصلاة، وإنما دخل مستدركا، فقد اختلف أهل العلم متى يأتي بالاستعاذة؛ فقيل: يأتي بها عند أقرب قراءة يقرؤها، لأن الاستعاذة لأجل القراءة، فحتى لا يشرع في القراءة دون استعاذة، فعند أقرب قراءة للفاتحة يستعيذ، فإن نسيها فيأتي الخلاف السابق: هل تسقط، أم يأتي بها عند القراءة اللاحقة، أم يأتي بها حيثما تذكَّرها؟ نفس الخلاف، وهذا كله على أنه يأتي بالاستعاذة عند أقرب قراءة. وقيل في المستدرك: إنه لا يستعيذ عند أقرب قراءة، وإنما يؤخِّر الاستعاذة إلى وقت الاستدراك؛ لأن الاستعاذة محلها هو في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام، وهذا قد فاتته الركعة الأولى، فعندما يقوم لاستدراك الركعة الأولى يأتي بالاستعاذة. والله تعالى أعلم.