الصلاة خلف إمام جالس

في المسألة خلاف بين أهل العلم إلى عدة أقوال؛ منهم من أجاز ذلك لعدم الدليل الدال على المنع، مع الحديث الثابت وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين»، ولأنه صلى الله عليه وسلم في آخر حياته خرج فصلَّى بهم جالسا، ومنهم من خصَّ ذلك بالإمام العادل أو من في حكمه من أهل الفضل والمكانة، ولم يجعل ذلك عاما لكل أحد، ومنهم من منع الصلاة خلف من يصلي جالسا. أقرب هذه الأقوال هو القول الأول، لأنه لا دليل على المنع مع وجود الدليل الصريح الدال على جواز الصلاة خلف من يصلي جالسا، نعم، الخروج من الخلاف مطلوب، ومراعاة الأكمل في الإمامة مطلوب، فكلما تيسَّر أن يكون الإمام كامل الجوارح ممن يأتي بجميع الأركان فهو أولى، لكن أحيانا قد يتعذر ذلك أو يتعثر، كأن لا يوجد من يُحسن القراءة إلا هذا الجالس، أو يمتنع بعض الناس عن الصلاة، فلا تُضيَّع الجماعة، وليتقدَّم هذا الجالس وليصلِّ بهم. واختلف أهل العلم: من صلى بهم جالسا، أيصلون خلفه جلوسا أم يصلون قياما، أم يُفرَّق بين صورتين: بين أن يدخل الصلاة من أولها جالسا فيصلون خلفه جلوسا، وبين أن يَعرِض له الجلوس في أثناء الصلاة فيبقون قياما؟ في المسألة عدة أقوال، أقواها أنهم يصلون قياما، لأن هذا آخر الفعلين من النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه عندما خرج على الناس في مرض موته صلى بهم جلوسا، وأبو بكر يصلي خلفه قائما والناس خلف أبي بكر، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بالجلوس، ويُؤيَّد هذا بأنه هو الموافق للقياس، لأن لا عذر معهم يسقط عنهم القيام، وحديث: «وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين» يحتمل أن يكون في أول الأمر، لأنه قد ثبت أن آخر الفعل هو أن أبا بكر بقي قائما خلفه صلى الله عليه وسلم، ولركنية القيام، مع وجود الاحتمال، يُرجَّح أنهم يصلون قياما وإن صلَّى هو جالسا. والله تعالى أعلم.