حكم من عزم على السرقة

هو آثم، لأنه كان عازما على السرقة، وسار في طريق السرقة، ولم يمنعه مخافة الله، وإنما منعه أنه لم يستطع أن يسرق لوجود الناس، فعليه الإثم. لكنه لا يعامل معاملة السارق، فلا يستحق العقوبة الشرعية التي هي قطع اليد، لأنه لم يسرق فعلا، ولا يكون إثمه كإثم من سرق فعلا، ولكن إثمه عظيم، فعليه أن يتدارك نفسه بالتوبة النصوح الصادقة إلى الله عز وجل، وأن يعزم على فعل الخير لا على فعل الشر. والدليل على أنه يأثم: القرآن والسنة. أما القرآن فقول الله في الآيات التي وردت في أصحاب الجنة: إذ تعاهدوا وأقسموا على قطع ثمارها ليلا قبل أن يصبح عليهم الصباح ويأتيهم المساكين يطالبون بحقهم في هذا المال، فتقاسموا على صرم ثمارها وخرجوا بالليل، فعاقبهم الله تعالى على هذه النية الفاسدة، واحترق نخلهم وثمارهم، مما يدل على أن العزم على فعل الشر، العزم الأكيد، لا سيما إن صحبه سعي، فإن صاحبه يأثم بذلك. وكذلك السنة: حديث القاتل والمقتول في النار، وعندما سألوه صلى الله عليه وسلم عن ذلك القاتل، فما بال المقتول؟ فقال صلى الله عليه وسلم: إنه كان حريصا على قتل صاحبه. أي وجود العزم على القتل مع أخذ الأسباب مما يؤثم عليه الإنسان ويؤاخذ به. والله تعالى أعلم.