إغراق الفئران وقتلها

أولا الذي ينبغي أن يُتنبه له أن ما كان مؤذيا مضِرًّا من الحيوانات فإنه يُقتَل، وقد ورد رفع الحرج عن قتل الفئران في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما قال: «خمسٌ يُقتلن في الحل والحرم»، هذا الحديث، وذكر منها الفأر، فهذا لرفع الحرج، نعم، عن الناس في قتل الفئران وما كان مؤذيا في الحرم، وبيَّن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم… سمَّى الفأر من الفُوَيْسِق، من الفُوَيْسِقات، أو خمس من الفَوَاسِق، نعم، فالحكم فيه جواز القتل، نعم. ثم التنبيه الثاني: أن ما كان مؤذيا مضِرًّا، أو مأمورا بقتله، أو ما جاز قتله من الحيوانات، فيجب فيه الإحسان في قتله، الإحسان؛ فنحن مأمورون بالإحسان حتى فيما أُبيح لنا أو أُمِرنا بقتلِه من الحيوانات. بقي الآن البحث: هل التغريق –إن عُدِمت الوسائل الأخرى التي تكون أسرع في إزهاق الروح، في إزهاق النفس أو في قتل الحيوان– هل الإغراق يتحقق به ذلك؟ إذا كان يؤدي إلى وفاة الفئران بسرعة فلا حرج، هو من الإحسان، لكن تحديد هل ذلك يؤدي إلى موت الحيوان بسرعة –أي مقارنة بالوسائل الأخرى– هذا يقرره أهل الاختصاص، نعم. لكن السائل قيَّد ذلك، أو ذكر أنه مع انعدام الوسائل الأخرى، نعم، لكنه أيسر من بعض الوسائل التي تُستعمَل اليوم، قد تُلجئ إليها الضرورة وإن كانت الفئران لا تموت فيها بسرعة، كاللاصق الذي يُستعمل، عمل هذا إن استُعمل فلا ينبغي أن يُترك مدة طويلة؛ لأن في ذلك إيذاءً وتعذيبا للحيوان، للفأر، وإنما يتفقد، فمتى ما وُجِد الفأر ملتصقا بهذه المادة فإنه يُبادِر إلى قتله، لكن أن يُترَك أياما ليجوع ويتألم فهذا ليس من الإحسان في القتل. يعني هذا ما يحتف بهذه المسألة. والله تعالى أعلم، نعم.