ملابس معطرة في العمرة

الطيب الذي ورد في الأدلة الشرعية ورد في الجسد مباشرة، ولم يرد في الثوب الذي يلبسه الإنسان، لذلك لا يُرخَّص أن يستديم الإنسان طيباً في ثوبه حينما يُحرِم، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابي الذي أحرم وفيه خَلوق في ثوبِه، أمره أن يغسل ثوبه حتى تذهب رائحة الخلوق. ولأجل هذا أقول: إن هذه المرأة إن بقيت، يعني قد تُغسَل الملابس بشيء فيه طيب، وإن غُسلت بطيب أو طُيِّبت، كان بُخِّرت مثلاً وطارت الريح ولم يبقَ فيها شيء، أو لم يبقَ فيها شيء يُدرَك إلا بالفحص حينما يطلبه الإنسان طلباً، فهذا لا حرج فيه. لكن إن بقيت الرائحة ظاهرة وهي رائحة طيب، فهذه تمنع من لبسها أثناء الإحرام، ولا يُرخَّص لها في ذلك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. أما إن كانت الروائح كيميائية كروائح بعض المغسلات الآن، فهذه لا حرج فيها، فليس الممنوع الرائحة، وإنما الممنوع الطيب الذي يقصِره الناس طيباً. والله أعلم.