عمرتان والإحرام من عرفات

أولا: العمرة الثانية التي يخرج الإنسان إليها من الحرم لا يُشترط لها أن يرجع الإنسان إلى مسجد عائشة أو إلى التنعيم أو غيره، وإنما الواجب عليه أن يخرج إلى منطقة الحِلّ، فأيُّ منطقة حِلّ يمكنه أن يُحرم منها، وعرفات من الحِلّ، ولذلك لا مانع من أن يُحرم من عرفات من أراد عمرةً ثانية. ثانيا: الحج والعمرة والصلاة والصيام لا يجوز فيها التنفُّل عن شخصٍ آخر، هذه عبادات بدنيةٌ محضة، ولأجل هذا كما لا يصلي أحد عن أحد، ولا يصوم أحد عن أحد، لا يتنفَّل –بالاعتبار ولا بالحج– أحدٌ عن أحد، والذي ورد به النص الشرعي هو أن المرأة التي جاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت له: يا رسول الله، إن فريضة الله على العباد أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع الوقوف على الراحلة، أفأحج عنه؟ فاستُثنيتْ هذه لكونها بنت أبيها، لكونها ولدا عن أبيها، والحج واجب على أبيها، وإلا فالأصل العام أنه لا يتنفَّل أحد عن أحد، ولن تجدوا في سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في سيرة أصحابه رضي الله عنهم أن هناك من اعتمر عن أحدٍ آخر أو من حجَّ عن أحدٍ آخر. ولذلك لا يُشرع أن يحج أحدٌ عن أحد، ومن حجَّ أو من أحرم عن أحدٍ آخر للعمرة أو للحج في التنفُّل فإن هذا الإحرام يكون عنه هو. والله أعلم.