غضب الزوجة من التعدد

أنا أولا نصيحتي له هو؛ لأن من أراد أن يتزوج الثانية فعليه أن يكون كُفْئا لذلك؛ ليست في الوجود امرأة تحب هذا، الأصل في النساء أن يتزوج عليها زوجُها. السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم –يا رسول الله– يقول لها: أولا، هي قالت له: «وَرَأْسَاهُ يا رسول الله» –بها صداع– فقال لها: «بل أنا وَرَأْسَاهُ يا عائشة»، ثم قال لها يُمازحها: «كيف بكِ يا عائشة لو مِتِّ فغسَّلتُكِ وكفَّنتُكِ ودفنتُكِ؟» قالت: «ما أظنُّك يا رسول الله إلا سترجع إلى إحدى أزواجك تُعْرِس بها»، بمعنى أنك لن تحزن عليَّ أنا، وهي تفكر في الأخريات من أزواجه صلى الله عليه وسلم، هذه فطرة. أقصد من هذا: أنا لا أحرِّم التعدُّد، لكن أقول: قبل أن تعدِّد اعلم أن هذه هي الفطرة في المرأة، إن كنتَ قادرا على هذا التعامل فنِعْمَ، أقدِم؛ لأن القدرة على الزواج بالثانية ليست قدرة مال، بل هي قدرة على الإدارة، إدارة بيتين؛ كم هم الذين يتزوجون الثانية وتُطلَّق الأولى ويُشرَّد الأطفال لأنه لم يستطع أن يدير بيتين. إن كنتَ قادرا فتزوج، أما أن يتسبب الزواج الثاني في الانفصال، في المشكلات، في الهجر، في القطيعة، فهذا لا. هذا الأمر الأول. هذه التصرفات تتصرف المرأة المعتادة في الأيام الأولى، ونقول: تُراعى فطرتُها في الأيام الأولى، عليك أن تكون أطول بالا في الأيام الأولى، عليك أن ينشرح صدرك، وأن لا يكون غضبك بين عينيك؛ لأنها في هذا الوضع هي تمارس شيئا تمارسه كل النساء، لكن بحكمتك –التي عليك أن تتدرب عليها– أن تستوعب هذا الوضع، ويمكن أن يُحتمل مثل هذا الأمر شهرا، شهرين، ثلاثة أشهر، بشرط أن لا يتفاقم بعد ذلك. أقول: لا يجوز لها هذا التصرف، وهي تحرم… أن أجيز لها أو يُتجاوَز عنها في أول الأمر بسبب انصدام أو نحو ذلك، هذا لا إشكال فيه، نسأل الله أن يتجاوز، لكن لا يجوز لها أن تواصل، ويحرم عليها مثل هذا الأمر بعد ذلك. لكن أرجع وأقول مرة أخرى: الحُكم والفصل في ذلك هو الرجل؛ حكمته، عقلُه، هو الذي يحمله على أن يُدير بيتين؛ الشرع أجاز، نعم، ولا أحد يقول في هذا شيئا، لكن مع ذلك أجازه للقادر الذي يستطيع أن يدير بيتين، وليس للذي غضبُه بين عينيه، لا يستطيع أن يحتمل شيئا، ليس طويل البال، هؤلاء لا يصلح لهم أن يتزوجوا امرأةً ثانية ما دام لا يستطيع أن يدير بيتين. والله أعلم.