قضاء الصلوات حضرا وسفرا

هذا رأي فقهي، وفيه أن الإنسان يقضي الصلاة على حسب ما فاتته، لكن ليس له أن يأخذ بهذا مرة، وأن يأخذ بهذا مرة أخرى، لا، يثبت على قول واحد. القول الأول يقول: إن أي صلاة يصليها الإنسان أو يريد أن يقضيها، فليصلها على ما فسدت عليه، فإن فسدت عليه سفرية فليصلها سفرية من بعد وقتها، وإن فسدت عليه حضرية فليصلها حضرية بعد وقتها، أيا كان هو في سفر أو في حضر، هذا رأي فقهي يطبقه إن شاء. الرأي الآخر، وهو له أيضا نصيب من الصحة: أنه إن أراد أن يقضي الصلاة فلا ينظر إلى أصل الصلاة التي فسدت عليه، وإنما ينظر إلى الموضع الذي هو فيه، وهذا أيضا رأي فقهي سائغ، فهو إما أن يعمل بهذا، وإما أن يعمل بذاك، أما أن يخلط بين الأمرين لأجل أن يصل إلى أنه يصلي ركعتين لكل الصلوات، فهذا ليس له. والله أعلم.