تقديم أوقات الظهر والعصر صيفاً

أما أوقات دخول فرائض الصلوات الخمس فليس ذلك لاجتهاد الإنسان، نعم، وإنما هي علامات نصَبَها الشارع، علامات شرعية لمواقيت الصلوات الخمس في اليوم والليلة، نعم. فصلاة الظهر إذا صار ظلُّ شيءٍ مثلَ… إذا بدأ زوال الشمس عن مقدار ذلك ظلِّ الشيء، نعم، وصلاة العصر إذا صار ظل الشيء مثليه، نعم، فلا يملك الإنسان… ليس له، وإنما حدد هذه المواقيت الشرعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بيَّنها بيانًا عمليًّا، نعم، وحدد أوقاتها. فهذه المواقيت الموجودة عندنا اليوم هي أدق وأضبط، نعم، ولا يعني هذا أن نرتاب في ما كان قبل عقود من الآن، وإنما الوسائل والأدوات والحسابات، نعم، تتطور وتتقدم، وتصبح العلوم أكثر دقة، لا سيما الحسابات الفلكية، تصبح أكثر دقة يومًا بعد يوم. أما استشكاله لطول النهار اليوم في مطلع الصيف عندنا، وتقدم الظهر والعصر مع طول النهار، فذلك منشؤه أن النهار الآن يطول، نعم، والليل يقصر؛ ففجرٌ يتقدم، كل يوم الفجر يتقدم، نعم، مما يعني أن النهار يطول وأن الليل يقصر، فمن أجل ذلك يتقدم وقت العصر ويتقدم دخول الظهر، نعم. لكن لجماعة المسجد أن يتراضوا فيما بينهم على الوقت الأفضل لإقامة الجماعة، هذا مرده إلى تراضي جماعة المسجد، نعم. وما أرشدت إليه الوزارة الناس في أمر المقدار الذي يكون بين الأذان والإقامة هو على سبيل الإرشاد؛ لأن الناس اليوم يحتاجون إلى ضبط مواعيد الصلاة، نعم، إلى أن يضبطوها بالدقيقة، لا يريدون أن تتقدم الصلاة ولا أن تتأخر عن المواقيت التي تُضبط بها هذه الصلوات، لأن واقع حياتهم أصبح كذلك، وهذه مصلحة عامة راجحة. لكن هذا لا يعني أنه ليس لهم أن يؤخروا الظهر لوقت يعني الإبراد بها، بل السُّنة، نعم؛ فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرشد إلى أنه: إذا اشتد الحر فأبْرِدوا بالظُّهر، قال: فإن شدة الحر من فيح جهنم، نعم. لكن هذا أيضًا مع تطور وسائل الراحة للناس وأجهزة التكييف والذهاب في السيارات وغير ذلك؛ فالمسألة مردها إلى ما تنضبط به الجماعة في المساجد عند العام الأغلب من الناس. أما استشكاله لشدة الحرارة فهذا أيضًا تغير ملحوظ في الطقس، نعم، بشكل عام، ولكن السبب وراء ذلك أن النهار يطول والليل يقصر، ولذلك تتقدم صلوات الظهر والعصر. والله تعالى أعلم.