أكل المطلقة من نفقة أولادها

الاصل انه ليس لها ان تاكل، نعم، هذا الاصل؛ فالنفقه انما هي للاولاد، اما المطلقه المبتوته فلا نفقه لها، نعم، وليست لها اجره على حضانتها لاولادها، ويعولها من يلزم بالانفاق عليها ان لم تكن ذات مال، من والد او اخ حسب درجات الولايه، نعم؛ هذا هو الاصل. ولكن يعني يمكن ان يتساهل فيما لا مهرب منه؛ فهي تعد الطعام، نعم، يتعذر ان تعزل طعامها ونفقه طعامها عما تعده، نعم، هذا مما يتساهل فيه، وليس لابي الاولاد ان يضيق عليها ويحرج في هذا القدر، نعم؛ لان اتقائه يكاد يكون مستحيلا؛ اتقاء ان تعزل هي ما يتعلق بالطعام والشراب، وهي تعد لاولادها وهم سته، وهي يعني امهم، نعم؛ هذا يتعذر اتقاؤه، ويتعذر ان تفصل طعامها عن طعامهم ونفقه طعامها عن طعامهم. هذا القدر –نعم– يعني استثناؤه استثناء من باب يعني التخصيص العقلي القائم على العرف؛ اما لا، هي تلزم بالنفقه عليه، هي تلزم بالحضانه، وهو ملزم بالنفقه عليهم، اما نفقتها هي فيما تحتاج اليه من لباس وسكنه وغير ذلك من احتياجات النساء فلا يكون من نفقه الاولاد، نعم؛ خصوصا وانه قد ضيق عليها وحرج، ولا نحب له ذلك؛ ربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾ [البقرة: 237]. لكن ان حصل فليس لها ان تتوسع وان تاكل الا هذا القدر الذي لا يمكن اتقاؤه، لا يمكن الفصل فيه، نعم، دون توسع او مجاوزه للحد. اما ان يظن بان لها اجره على تربيتها لولدها او على حضانتها لاولادها فلا؛ هي نفقتها ان كانت ذات مال فمن مالها، وان كانت غير ذات مال فممن هو ملزم بعولها والانفاق عليها من اوليائها. لكن كما تقدم: هذا القدر الذي يتعذر عزله وفصله فهذا –نعم– يمكن ان يتساهل فيه، ولا ينبغي ايضا ان يثرب عليها فيه، والله تعالى اعلم. … لكن الصحيح ان هذا ليس من كسب الولد، هذا من نفقه ابيهم التي الزم بها لولده؛ اما هي فلا نفقه لها، لكن كما قلت: يخرج ما يصعب اتقاؤه او يتعذر اتقاؤه، يتعذر فصله؛ هذا مما يمكن ان يتساهل فيه، واجهل للقول بان للولي –للاب– ان يحرج عليها فيه…