العدوى وترك صلاة الجماعة

الجواب: القاعدة التي يُستند إليها في مثل هذه الأحوال هو أن المريض معذور من شهود الجماعات، فإذا كان مرضه معديًا فمن باب أولى أن يُرخَّص له في عدم شهود الجماعات؛ نعم. ولكن بعض الأمراض الموسمية المعتادة غير مقصودة، إلا إذا كانت حالة المريض أو حالة من يصلي معه تكون عُرضة لقِلَّة المناعة، فتكون نسبة أو احتمال الإصابة بالعدوى كبيرًا، فهذه أحوال تُراعى؛ نعم. لكن لا ينبغي في الأمراض المعتادة الشائعة، أمراض الزكام ونزلات البرد، أن يُضَيَّق على الناس، فمرد ذلك إلى المريض نفسه، إذا وجد من نفسه النشاط والقوة لشهود الجماعات فله أن يحضر الجماعة، ويمكن أن يضع الكمام كما تقدم، وأن يتلثم ليمنع انتقال العدوى. لكن أن يقال باطراد إنه في هذه الأمراض الموسمية المعتادة المألوفة التي يمكن أن يُصاب بها الإنسان من أي مكان: يمكن أن يكون من الشارع، في مكان عمله، في مكان دراسته، يمكن أن يكون ذلك في المسجد، فهل يقال بامتناعه عن كل هذه الأماكن حتى يضيق عليه الحال في أمر المسجد؟ فلا، لا ينبغي. لكن إذا كان هناك ما يدعو إلى الريبة من انتشار عُدوى مرض ما، هذا المرض يمكن أن يكون وباءً كما حصل في جائحة كورونا، أو أن يكون من الأمراض الخطيرة، فنعم، عندئذ يلزم بيته ولا يذهب إلى المسجد إلى أن يمنَّ الله تعالى عليه بالشفاء؛ نعم. كذا الحال بالنسبة للمصلين: أن يضيِّقوا على من أُصيب بشيء من هذه الأمراض الموسمية في أن لا يحضر المسجد، وأن يعاتبه لأنه يأتي إلى الجماعات، فهذا أيضًا مما لا ينبغي؛ كما قلت: هذه الأمراض الموسمية يمكن أن يُصاب بها الإنسان في أي مكان؛ نعم. ومن طبع الإنسان أنه إذا أثقله المرض فإنه يترخَّص، لا يذهب إلى المسجد مراعاة لنفسه ولغيره، ثم إذا شعر بنشاط فلا مانع من الذهاب إلى المسجد؛ نعم، يُنصح دون تضييق، يُنصح بأن يضع الكمامة لمنع العدوى عن الآخرين. لكن أن نُصَنِّف الأمراض ونقول: إنفلونزا وغيرها... لا، هذا ليس من عمل الفتوى، هذا مرده إلى أهل الاختصاص؛ إذا كانت هناك أمراض تستدعي، وفي انتشارها ما يقلق، فحينئذ سيكون من عموم البلوى التي تُعَالَج لا على مستوى الأفراد، وإنما على مستوى المجتمع، والله تعالى أعلم.