الرياضات المائية للصائم

أما بعد، فإن ممارسة هذه الرياضات من الغوص والغطس والسباحة وما أشبهها غاية ما يمكن أن يقال فيها الكراهة، وتشتد هذه الكراهة عندما لا يُحسن الغطسة أو العومة أو السباحة أو الغوص فيُعرِّض بذلك نفسه لولوج شيء من الماء إلى جوفه. أما الذي يُحسن فلا دليل على المنع من ممارسة هذه الأشياء، وإنما منشأ الكراهة هو ما وُجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من النهي عن المبالغة في المضمضة والاستنثار عندما يكون المرء صائما؛ قال: «إذا تمضمضت فأبلغ إلا أن تكون صائما»، والعلة اجتناب وصول شيء من الماء إلى الجوف. وعلى هذا فإن هذا غاية ما يمكن أن يُستند إليه في شأن هذه الرياضات، والناس يتفاوتون؛ فمنهم من هو مُجيد لأنه تدرب وتمرن، فلا خوف عليه من وُلوغ شيء من الماء إلى جوفه، وهي في ذاتها أيضا متفاوتة، فهناك من يستعمل – كما في الغوص – من يستعمل معدات وآلات لا يدخل معها شيء من الماء إلى الجوف أبدا، وهناك من لا يستعمل شيئا من هذه الأدوات فيكون عُرضة للتسبب في وصول شيء إلى جوفه، ومنهم الماهر الذي هو على دراية فهو في مأمن، ومنهم من هو دون ذلك. إذا فالحكم الشرعي غاية ما يقال فيه الكراهة، تشتد هذه الكراهة عند من لا يُحسن، كالأطفال أو غير المتدربين؛ الأطفال أقصد بهم من شرع في الصيام وهو يعني كالعوم في الأحواض على سبيل المثال، غالبا ما تجد أن الأطفال يدخل الماء، يَلِج الماء إلى أجوافهم بسهولة، فهؤلاء يُجنَّبون إذا كانوا صائمين. أما الذي هو على مهارة ودربة ويأمن من وُلوغ شيء فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى.