لبس الكمام في الصلاة

وضع اللثام على الفم والأنف عند أكثر أهل العلم مكروه؛ لما ورد من نهي عنه في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند الترمذي وغيره من طريق أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُغطِّي المصلي فاه، وأَلحق أكثر أهل العلم الأنفَ بالفم في التغطية. لكنهم حملوا هذه الكراهة على ألا يوجد لها سبب يدعو إليها؛ فأما إذا وُجد سبب من وباء أو مرض أو أي علة أخرى معتبرة شرعا، فإنه في هذه الحالة لا كراهة، يُباح أن يتلثَّم المصلي لفمه وأنفه إذا وُجد ما يدعو إلى ذلك، وقد رأى الناس في فترة الجائحة أنه في كثير من الأوقات كان هناك إلزام في الصلوات وفي الجُمَع بلبس الكمامات اتقاءً للمرض؛ لأن هناك حاجة وقائية تدعو إلى استعمال الكمامات أو اللِّثام. لكن أن يكون ذلك بلا سبب، وإنما يكون ناشئا عن وسوسة أو عن مبالغة في الاحتياط، فنخشى الوقوع في الكراهة؛ الكراهة لا تعني الحرمة، لكنه ما لم يوجد سبب يدعو إلى ذلك – يعني أن يكون الناس بحمد الله تعالى أصحَّاء أسوياء، وليست هناك أوبئة أو أمراض، وعموم أحوال المصلين هم من هذا النوع – فلا شيء يدعو إلى لبس الكمامة وإلى التخوُّف. بل إن هذا الجسم أيضا قد أودع الله تبارك وتعالى فيه من وسائل المقاومة والدفاع ما يدعو إلى أن يتعرض لشيء من الجراثيم حتى يتمكن من الدفاع ومن تحصين نفسه. فالأصل: نعم، هناك صورة ممنوعة في اللِّثام، وهي أن يكون ناشئا عن تكبُّر؛ هذا مما نص عليه أهل العلم: أن يكون ذلك ناشئا عن ترفع من المصلي واحتقار لغيره من المصلين؛ لا، هنا يُمنَع. أما عموم الأحوال بلا سبب فالحكم هو الكراهة – أي الكراهة التنزيه. أما السبب المعتبر شرعا: أن يكون هناك انتشار لأمراض، أو أن يكون هو ضعيف المقاومة، فنُصح طبيا – لا لأن الآخرين هناك احتمال انتشار لمرض ما، وإنما لأنه هو في مرحلة تمريض معينة أو تطبيب، ونُصح بمزيد من الوقاية؛ فهذا يرجع إليه هو. أما بدون سبب فلا نَنصح، والله تعالى أعلم.