تكرار آية تلك أمة خلت

هو باختصار: التكرار في سياقين مختلفين. السياق الأوّل الذي وردت فيه هذه الآية الكريمة: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 134] كان سياق استشهاد يعقوب عليه السلام لبنيه وتوصيته لهم بأن لا يموتوا إلا على الإسلام: ﴿أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [البقرة: 133]، فجاءت الآية الكريمة لتؤكّد هذا المعنى؛ لتؤكّد معنى أن هذه الأمم قد مضت، وأنهم كما ماتوا على الإسلام وأنّ مردّهم إلى الله تبارك وتعالى، فإنكم –يا من تسمعون هذه الوصيّة– أيضًا مأمورون بهذه المعاني: أن تحفظوا هذا الدين، وأن تلتزموا بأمر الله تبارك وتعالى، وأن تموتوا عليه؛ فهو تأكيدٌ للمعنى المتقدّم في السياق. أمّا في الموضع الثاني، فإن السياق المتقدّم كان في سياق ادّعاء بني إسرائيل أن إبراهيم عليه السلام وذريّته كانوا هودًا أو نصارى، فجاء لنفي هذا المعنى، ولتأكيد أنه بقطع النظر عمّا كانوا عليه: فتلك أمة قد خلت، وأنتم ستُسألون عمّا تعملونه أنتم، عن دينكم وعملكم ستُسألون عن ذلك؛ فجاءت لنفي ما يزعمونه، ولتأكيد حقيقة أنهم مسؤولون عن دينهم وعبوديتهم لله تبارك وتعالى، وأن شأن مَن تقدّمهم من آبائهم وأنبيائهم ورُسُلهم لا ينفعهم شيئًا إن خالفوهم، ولا يضرّهم إن سلكوا مسلكهم، إلا في اتّباعهم لأمر الله تبارك وتعالى. فالسياقان مختلفان، وهذا ليس من التكرار؛ الآية بالألفاظ هي نفسها، ولكن السياق الذي وردت فيه مختلف، وهذا كثير في كتاب الله عزّ وجل؛ تحدثنا فيما مضى عن مثل قوله جل وعلا: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن: 13]، وأنه يتناسب مع كل سياق، وأن المقصود في كل موضع هو إشباع المعنى؛ أن من معاني التكرار أو التكرير: إشباع المعنى، إشباع إيصال المعنى، فكيف إذا كان المعنى الذي يدور حوله السياق في الموضعين مختلفًا، فناسب إتيان هذه الآية الكريمة في الموضعين. والله تعالى أعلم.