⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
أولاً هنا تصحيح في سبك السؤال؛ يقول: أن يُستبدل ذلك برسالة، نعم. الباء تدخل على المتروك مع فعل التبديل، فلعله يقصد أن يستبدل بالزيارات –نعم– الصلةَ بالرسائل ووسائل التواصل المتاحة.
المطلوب هو صلة الرحم والقيام بحقوق القُربى، فإن صلة الرحم وأداء حقوق ذوي القربى من الواجبات على هذا المكلّف، فلا يجوز للمسلم أن يقطع رحمه، وأن يقطع ذوي قرباه، فإن الله تبارك وتعالى قد أمر بذلك في مُحكم كتابه، أمر بصِلَتهم، وحذّر من قطيعتهم. نعم.
والأصل أن يجتهد في الصلة قدر استطاعته، ولا ريب أن تفقد الأحوال بالزيارة والتواصل بالصّلة والزيارة للرحم، لذوي القربى والرحم، أرجى لتحقق المطلوب وأعظم أجراً وثواباً؛ لأن فيها سعياً، ولأن فيها تعرّفاً على أحوال لا تتحقق بما سواها من الوسائل، فعلى المسلم أن يحرص على الزيارة والصلة قدر استطاعته.
لكن إن لم يتمكّن، أو خشي محذوراً، ففي هذه الحالة يمكن أن يعمد إلى قليل من … إلى شيء من التقليل، لا إلى القطيعة والامتناع عن الزيارة والصلة، وإنما يمكن له أن يقلّل من الزيارة، ويلجأ إلى الاتصال والرسائل وتفقّد الأحوال، على أن لا تكون بديلةً، نعم، وإنما تكون وسيلةً معينة على تحقيق الصلة والقيام بهذا الواجب.
فإن كان هناك محذور –كما ذكر– ففي هذه الحالة قد يتأكّد في حقه أن الزيارة والصلة لأجل النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي أولى في حقه من الاقتصار على الرسائل أو الاتصال؛ فإن حق ذوي القربى عليه فيما يتعلق بالنصيحة ألزم، ولذلك فإن أداءه لهذا الواجب يكون أسهل عليه حينما يلتقي بقرابته وذوي رحمه، وبالحكمة والموعظة الحسنة يدعوهم إلى ما فيه الخير، وإلى ترك المنكرات، ويأتي لهم بآيات من كتاب الله عز وجل، ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة… فيتاح له ما لا يتاح في حالة الاقتصار على الاتصال والرسائل، وكذا الحال فيما يتعلق بأي –يعني– الرد وتفقّد الأحوال وتمكُّن… تمكُّن من المباه… فهي كما قلت أرجى في حالة الزيارة والصلة.
فنعم، إذا حاول وكرر، ولكن خشي على نفسه أن يُفتَن في دينه، ففي هذه الحالة يمكن له أن يلجأ إلى الوسائل الأخرى، يقلّل الزيارة، ولكن يلجأ إلى الاتصال والرسائل، وكذا الحال بالنسبة… يعني يتفاوت الناس في الصلات التي تكون بينهم –أي ذوي القربى– في الصلات التي تكون بينهم، فقد يكون من الجفاء القطيعة الطويلة عند ذوي قرابة ما، لكن مثل هذه المدة لا تكون جفاءً عند غيرهم، فهذا الأمر موكول إلى المكلّفين أنفسهم أن يراعوا فيه الحكمة، وأن يكون على بصيرة، وأن يُمحِّضوا قصدهم لله تبارك وتعالى؛ لأن من وراء ذلك خيراً كثيراً، والله تعالى أعلم.
… ولذلك قلت: هو بحاجة إلى حكمة، نعم، وبصيرة، حتى يحقّق كل ما هو مطلوب منه من صلةٍ وزيارة، ومن نصحٍ وأمرٍ بمعروفٍ ونهيٍ عن منكرٍ، وتواصٍ بالحق وتواصٍ بالصبر. نعم، فهذه كلها تحتاج إلى حكمةٍ وبصيرة: في الأوقات، في الطريقة، في –يعني– أن يدعوهم هو إليه… الحاصل هذه من الآداب التي لا بد للمسلم أن يتعرف عليها.