التأخر في سداد الدين

لا يأثم إن كان قد وقع في عُسر فلم يتمكَّن من السداد، لم يكن ذلك ناشئًا عن قصدٍ منه؛ فأشار القرآن الكريم إلى أن أمثال هؤلاء حقُّهم النَّظِرة: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾، نعم. فإذا وقع المدين في شيءٍ من عُسر الوفاء، ضاقت به الحال، فإن على الدائن أن يُرجِئه، أن يؤجِّله، أن يُمهِله. نعم، لا ريب أن من أخذ أموال الناس وهو ينوي أداءَها أدَّى الله عنه – أي أعانه على أدائها – فهو يُؤجَر على هذا، وهو – بارك الله فيه – أشار إلى هذا المعنى في سؤاله، ما دام قد اقترض من الناس وهو ينوي السداد والوفاء، ولكن أصابه شيء من العُسر ثم اجتهد فتمكَّن من الوفاء، فلا شيء عليه، وهو يؤجر على حرصه على السداد لصاحبه، كما أن المُقرِض – الدائن – أيضًا مأجور، وأجره عظيم عند الله تبارك وتعالى، حتى إن بعض الآثار تنصُّ على أن أجر القرض أعظم من أجر الصدقة. نعم، فكلاهما مأجور إن صلحت نواياهما، فلهما أجر عند الله تبارك وتعالى، ولا تثريب على من استُغلِقت عليه الأحوال والظروف فتأخَّر عن السداد، ليعتذر لصاحبه وليُبيِّن له بعض أسبابه مع اجتهاده في السداد والوفاء أول ما يستطيع، والله تعالى أعلم.