اللعن والغضب في آيات اللعان

هو –تلخيصًا أو إجمالًا– لما ذكره أهل العلم من اللطيفة البيانية في التفريق بين ما يقوله الرجل وما تقوله المرأة عند الملاعنة بينهما، هي ثلاثة وجوه: الوجه الأول: أن اللعنة في حقِّ الرجل؛ لأن الرجل يتَّهم أهله بالسوء، ولا يفعل الرجل ذلك إلا وهو صادقٌ معذور –غالبًا– لا يتجرأ الرجل أن يقذف امرأته وأن ينتفي من ولده إلا وهو صادقٌ معذور، والمرأة تعلم صدقه فيما رماها به، ولذلك فإنها حينما تحلف على تكذيبه فإنها تعلم أنها كاذبة، فاستحقت الغضب بسبب ذلك؛ لأن المغضوب عليه هو الذي يحيد عن الحق وهو يعلمه، فالذي يحيد عن الحق وهو عالمٌ به مغضوبٌ عليه، ولذلك ناسب أن يكون في حقها الغضب. هذا الوجه الأول. والوجه الثاني: هو أن الرجل مُبعِدٌ لأهله ولولده منها، مبعِدٌ ينتفي من الولد، وهو يُبعِد المرأة عن نفسه بالملاعنة، واللعنة طردٌ وإبعادٌ من رحمة الله عز وجل، والمرأة في المقابل مُغضِبةٌ لربِّها –أولًا– ولزوجها ولأهلها، فناسب في حقها الغضب، هذا الوجه الثاني. والوجه الثالث: هو ما ذكره بعضهم أيضًا من أن المرأة تكثر من اللعن، كما ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم –عليه الصلاة والسلام– وهذا إنما هو في العام الأغلب، لا يعني أيضًا الاطراد والتعميم؛ ولذلك فقد يسهل عليها أن تأتي بكلمة اعتاد لسانها عليها وهي كلمة اللعن، فخُفِّفت عما اعتادت عليه، فأُمرت أن تأتي بما يمكن أن يورثها مزيدًا من الخشية من الله عز وجل والخوف منه والتدبُّر في العاقبة، وهي الغضب، كلمة الغضب. فهذه وجوه ثلاثة هي خلاصة ما أذكر أن المفسِّرين ذكروها من وجوه في توجيه التفريق بين اللعن في حقِّ الرجل والغضب في حقِّ المرأة في الشهادة الخامسة في الملاعنة، ولكنها –لا أذكر– أنها توجد مجتمعةً في موضع واحد، فالوجه الأول –على ما أذكر– ذكره العلامة ابن كثير في تفسيره، وباقي الوجوه ذكرها عددٌ من المفسِّرين أيضًا من المتقدِّمين والمتأخِّرين، والله تعالى أعلم.