هجر الأم واتهامها بالسحر

عليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى من اتهامه لها، وكم رأينا من حالات يُتهم فيها الأولادُ آباءَهم أو أمهاتهم أو أحدًا من قرابتهم زورًا وبهتانًا بالسحر، ويُسيئون تفسير أقوالهم وأفعالهم، ويُنسِبون إليهم كل ما يصيبهم من حوادث الزمان. وهذا من أشد أنواع العقوق، وفيه افتراء على الأبرياء من الناس، وفيه ظلم وبغي وعدوان، ولئن كان الظلم في حق الأباعد من الرجال محرمًا عظيم الخطر، خطير العواقب، فهو في شأن الوالدين أو أحدهما أشد خطرًا وأعظم إثمًا. فعليه أن يتقي الله تبارك وتعالى، وأن يجتنب هذه الأوهام والوساوس، وأن يبرَّ بوالديه، وأن ثبت عنده بدليل شرعي صحيح أن هناك من يمارس السحر ويأتي السحر، فليرفع أمره بما عنده، بما ثبت عنده من أدلة، إلى القضاء. أما أن يحمل أحدَ والديه على الاتهام بإتيان السحر ثم يؤدي بعد ذلك إلى القطيعة والعقوق، فحاله لا يخلو: إما أن يكون صادقًا، وفي هذه الحالة فعليه أن يؤدي ما عنده من أدلة إلى الجهات القضائية المعنية بمثل هذه الأحوال، أو أن يكون كاذبًا، وعلى هذا فعليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى، وأن يعود إلى رشده؛ لأنه واقع في أمر عظيم جليل، ومن أسوأ أنواع العقوق والظلم والبغي والعدوان. ولا يصلح له أن يزعم أن والدته أو أن أحد والديه يأتي السحر، فيظن أن علاج الموضوع إنما يكون بالهجر؛ لأنه في هذه الحالة مقصر في حقوق المسلمين، ولو كان صادقًا لبين ما عنده ورفع الأمر إلى الجهات المعنية، ولكن أكثر الناس يرمون هذه التهم بالباطل، ويرتبون عليها –للأسف الشديد– ارتكاب جرائم، لا يقفون عند حدود التقصير فقط، بل يجاوزون التقصير إلى حد العدوان والبغي. ولذلك فمسألة خطيرة، وهم لا يعرفون، لا يميزون بين… لا يعرفون شيئًا من الأحكام الشرعية، وليس عندهم ما يستطيعون أن يميزوا به السحر من غيره، ولا ما يتمكّنون به من تمحيص مثل هذه الأحوال؛ فما أحراه إن كان جاهلًا أن يسأل أحدًا من أهل العلم، وأن يُبيَّن له، وأن يُبعِد عن نفسه هذه الأوهام والوساوس. والله تعالى المستعان.