الأذكار بغير العربية

لا مانع، لا مانع من ذلك، فربنا تبارك وتعالى لا تختلف عليه اللغات، والأولى أن يستحضر الذاكر معاني ما يقول، فما نفع أن يأتي بأذكار بلغة لا يفهمها ولا يعرف دلالاتها، اللهم إلا إذا قيل من باب التبرك بلغة القرآن، وإلا فإن ما يدعو به وهو مُدرِك لمعانيه ودلالاته، فيتوجه به صادقًا راغبًا إلى ربه تبارك وتعالى، إن هذا هو الأولى. ومع ذلك لا مانع من الجمع، فالعربية ليست لغة خاصة بالعرب، هي لغة كتاب الله عز وجل، وهي لغة سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك فينبغي للمسلمين جميعًا، عربًا كانوا أو عجمًا، أن يتعلموا من العربية ما يكفيهم أداء هذه العبادات، وما يفهمون به معاني الأذكار والأدعية الثابتة الصحيحة في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو مما ورد قبل ذلك في كتاب الله تعالى، ثم ليستزيدوا بلغاتهم التي يتقنونها ما شاءوا، فإن ذلك مما ينبغي للداعي والذاكر لله تعالى. إذاً خلاصة الجواب هو أنه لا مانع من أن يأتي بالأذكار وأن يأتي بأدعيته باللغة التي يتقنها ويفهم معاني ألفاظها وتراكيبها، ولكن ينبغي للمسلم –فيما يتعلق بالأذكار الواردة الثابتة في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، خصوصًا أذكار الصباح والمساء والأذكار المعروفة المشهورة– أن يتعرف على معانيها بقطع النظر عن لغته الأم، ليأتي بها بعد ذلك باللغة العربية. والله تعالى أعلم.