حرق المصاحف والأحجبة

في الشق الأول: فيما يتعلَّق بالمصاحف القديمة والممزَّقة: يعني الأصل أن يتخلَّص منها؛ إن كان ذلك بالدفن فهو أولى أو أفضل، وإن كان بالإغراق بمثقَلٍ في البحر فأيضًا ذلك حسن، وإن كان ذلك بالإحراق –لا بقصد الإهانة، وإنما بقصد التخلُّص– لأنها صارت ممزَّقة، تداخلت أوراقها، ما عاد يُنتفَع بها، ويُخشَى عليها من أن تُمتَهَن من الآخرين، فأيضًا لا مانع من إحراقها. أما ما يمكن أن يجده من كتابات سحرية، فهذه لا ينبغي له أبدًا أن يستحضر أنها ستضرُّه، أو أن يتردَّد في إتلافها؛ لأن إتلافها هو تعطيل لمضرَّتها. بالأصل: أن تُتلَف بطمس ما فيها من كتابات؛ ولذلك بعضهم يقول: أن تُغمَس في ماء أو في ماء وملح ليلتين أو ثلاثًا، ثم بعد ذلك تُحرَق، وبعضهم يقول: تُرمى أيضًا بعد أن تُمزَّق، فَتُرمى، وبعضهم يقول: تُحرَق، هذا كله تخلُّص. لكن إن كان فيها عُقَد تُفكُّ العُقَد؛ أما نحن نتحدث عن الكتابة؛ فالكتابات بقصد إتلافها ينبغي له أن يستحضر أنه في هذه الحالة هو مُؤدٍّ لعمل يُبطِل عمل هذا السِّحر، يُبطِل هذه الكتابات؛ فالأصل أن يكون أقوى في إقباله على مثل هذا العمل؛ لأنه يرفع الضرَّ عن مسلم، يرفع الضرَّ عن الغير، وقد يكون هذا قريبًا، قد يكون مسلمًا، قد يكون صالحًا، قد يكون من أهل الفضل والمكانة، وقد يكون من عموم المسلمين الذين لهم حقوقٌ عليه؛ فهو في هذه الحالة يُبطِل أثر هذا السحر ويرفع الضرَّ والأذى؛ فلا ينبغي له أن يتردَّد في الإتلاف والتمزيق وفي الحرق؛ هنا لا تردُّد فيه في الحرق، لكن الأولى أن تُتلَف أولًا. والله تعالى أعلم.