قضاء المغمى عليه للعبادات

ومن هذا سؤال آخر، أو نفرِّع عليه: المغمى عليه هل يقضي الصلوات بعد إفاقته؟ هذه لها تفاصيل كثيرة، يعني سواء كان فيما يتعلق بالصيام أو الصلاة، يعتمد على متى حصل له الإغماء، فإن كان قد حصل له الإغماء وقتَ بعد دخول الوقت، فإن عليه أن يقضي إذا كان قد حصل، طرأ عليه الإغماء بعد أن شرع في الصيام واستمر، أما إذا أفاق فإنه يواصل الصيام؛ لأنه دخل بنية وقَصْدٍ لأداء العبادة – الآن الكلام عن الصيام – وإذا استمر معه الإغماء فإن طائفة من الفقهاء تقول: يُجعل المغمى عليه كالمجنون، فلا قضاء عليه إلا في اليوم الذي شرع في صيامه وطَرَأ عليه الإغماء، ومع ذلك حتى في هذه الصورة يقولون: إنه لم يأكل ولم يشرب فلماذا يُؤمَر؟ والحقيقة أن القضاء أحوط لذلك اليوم الذي شرع فيه في الصيام ثم طرأ عليه الإغماء. ومن الفقهاء من يقول: هو كالمريض، وعلى هذا فإنه يُؤمَر بالقضاء بعد أن يمنَّ الله تعالى عليه بالشفاء بقضاء الصيام، فيُعامل معاملة المريض، لكن القول بأنه في حالة الإغماء كالمجنون أقرب وأظهر، فتجري عليه هذه الأحكام. فإذاً فيما يتعلق بالصلاة، يقضي تلك الصلاة التي دخل وقتها وهو يقِظ، لم يُغْمَ عليه بعد، أما الصلوات التي جاءت من بعد، فالأظهر أنه لا قضاء عليه فيها؛ لأنه في هذه الحالة يكون كالمجنون، سواء كان هذا الإغماء لسبب طبيعي، أو كان أيضًا بإحداث إغماء: التخدير بداعٍ من الدواعي الطبية. ولكن المسألة فيها خلاف عند المتقدمين وعند المتأخرين من الفقهاء، ولهذا فإنه في خصوص نازلة معيَّنة نحتاج أن نعرف تفاصيلها.