الصلاة على الميت بعد الدفن

طيب، موضوع زيارة المقابر: هل يجوز أن يصلي على القبر وهو في قبره؟ الظاهر من سؤاله –يعني في أول الأمر حينما سمعتُ أنه يصلي على القبر– لو لم تتبين أنها أشبه بصلاة الغائب، لانصرف الذهن إلى أداء صلاة، وهذا ممنوع اتفاقا: لا يجوز شرعا في المقبرة. وأما صلاة الغائب، فهذا ميت قد دُفن، يعني قد أديت له حقوقه من التغسيل والتكفين والتحنيط والجنازة والصلاة عليه ثم الدفن. فآداب زيارة المقبرة هو السلام، ثم الدعاء للموتى –موتى المسلمين– والأحياء، ثم الانصراف؛ فلا يصلي إلا إذا كان بمعنى الدعاء؛ فالصلاة تأتي بمعنى الدعاء، بهذا المعنى لا إشكال، وأصل صلاة الجنازة دعاء؛ فلا حاجة إلى أن يصلي صلاة الغائب ليدعو لميته؛ إن كان صالحا، إن كان يرجو له الخير، فليدعُ له أو ليدعو لعموم موتى المسلمين، ثم لينصرف، وليعتبر وليتعظ بزيارته للقبر. أما أن يقرأ القرآن، فالصحيح أن المقابر لا يُقرأ فيها القرآن؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما أمر بقراءة القرآن في البيوت قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر»، وما عهد عنه عليه الصلاة والسلام حين زيارته للقبور إلا أنه كان يُلقي السلام، يقول: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم السابقون ونحن اللاحقون، غفر الله لنا ولكم»، فكان يسلم ثم يدعو، يعتبر ثم ينصرف؛ فهذه هي آداب زيارة القبور. ويجب على الناس أن يتحروا الالتزام بهذه الآداب؛ لأن التساهل فيها يؤدي إلى فشو البدع من بعد؛ تبدأ الأمور بأعمال يسيرة، ثم إذا بها بعد ذلك تزداد المخالفات ويألفها الناس، ولا تجد من ينكرها، ولذلك كان على المجتمع أن يتعاون على نبذ مخالفة هذه السنن الواردة في زيارة القبور. قراءة سورة يس أثناء زيارة القبور لا أصل لها، وقد تقدم الجواب فيما يتعلق بمن حضر الميت: ما الذي يُلقَّن إياه، وما الذي يُقرأ عنده، والخلاف في: قبل دفنه هل يمكن أن يكون التلقين قبل دفنه أو لا، وتوجيه حديث: «وإنه ليسمع قرع نعالهم» في بيان… أو في الإبطاء حتى يُنتظر ليدعو الناس –المشيعون– لميتهم، وليسألوا الله تعالى لهم الثبات؛ ليس في شيء من ذلك أنه يُقرأ عليه شيء من القرآن. والحقيقة: إن ما ورد أيضا من قراءة سورة يس على الميت، على المحتضر أو على الميت؛ هي روايات ضعيفة، لا حجة فيها أبدا. والله تعالى أعلم.