معنى ولمن خاف مقام ربه

نعم، سؤال حسن. بمنطوق هذه الآية الكريمة، وبما فيها أيضًا في سورة الرحمن، فإن ربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: 46]. ما المراد بالجنتين؟ خلاف عند أهل التفسير. سنبدأ بالقول الأقرب، الموافق للفظ الآية الكريمة؛ لأنه قال بعد ذلك: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: 62]. أنهمَا جنتان، عددهما اثنان، عن يمين قصر المنعَم في جنان الله تبارك وتعالى، وعن ميسرة هذا القصر جنة في الميمنة وجنة في الميسرة، فهما جنتان. وقول آخر: إن المقصود هو التكثير، لأن صيغة التثنية تُستعمل في العربية، واستُعملت في كتاب الله عز وجل، للدلالة على التكثير؛ ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾ [الملك: 4] ينقلب إليك البصر خاسئًا وهو حسير، أي: مرة بعد مرة بعد مرة، فلا يُراد العدد، وإنما يُراد الكناية عن التكثير، فجنتان: أي جنان كثيرة، جنان كثيرة، وقد علمنا في كتاب الله عز وجل أنها جنات، هل هي درجات؟ هل هي جنات؟ هل المؤدَّى واحد؟ لكن هذا ثابت في كتاب الله عز وجل؛ إذا ليس المقصود هنا العدد عند هؤلاء، وإنما المقصود هو التكثير. وقلتُ بأن هذا سائغ في اللغة، وورد في كتاب الله عز وجل، ورد –كما قلت– في قوله تبارك وتعالى في سورة الملك: ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾، وورد: ﴿سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ﴾ [التوبة: 101]، ولا يُقصَد مرتين اثنتين فقط، وإنما التكثير في العذاب –والعياذ بالله–، وورد أيضًا في السنة النبوية، وفي لغة العرب: «لبيك وسعديك»؛ أي: تلبية بعد تلبية، إجابة بعد إجابة، لا يُراد منه المرتان فقط. إذا هذا هو القول الثاني. والقول الثالث: هو أنها جنسان من الجنات، فعُبِّر بالجنتين، ويُراد أنهما جنسان من الجنات، ولكلِّ جنس من الجنات طبيعة ومتع وملاذ يُنعَّم فيها أهلُها، فهو كناية عن جنس أو عن جنسين من الجنات. إذا المؤدَّى واحد من حيث إنه نعيم مقيم، فيه ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، هي دار الخلود، لا نكد فيها، ولا نَصَب، ولا تعب، وهذا تشويق من الله تبارك وتعالى لعباده المتقين، وكيفما قلَّبنا هذه المعاني –بناءً على هذه التفسيرات– سنجد معنى الترغيب والتشويق حاضرًا. نسأل الله تبارك وتعالى أن يلطف بنا جميعًا، آمين يا رب، والله تعالى أعلم. القول الأول والثالث: القول الأول أنها جنة عن الميمنة وجنة عن الميسرة، فهو كناية أنه منعم في قصره، وعن يمينه جنة، وعن يساره جنة، وهؤلاء قالوا بأن القرآن الكريم استعمل ذلك: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ﴾ [سبأ: 15]، فقالوا: هكذا أيضًا هو له –يعني قصره في الجنة–، وعن يمينه جنة، وعن يساره جنة. أما القول الثالث الذي هو أنها أجناس من الجِنان، فالمقصود من ذلك: أن كل جنس منها يشتمل على صنوف وألوان وأنواع وأفنان، وبينها تمايز، فعُبِّر عن الجنس، لا يُراد العدد، وإنما يُراد جنس الجِنات، فهذا هو الفارق.