إهداء الثمر قبل وزن الزكاة

بقيت معنا دقيقتان، الأخ أحمد هنا يقول: حصاد النخيل الآن، يعني جاء الحصاد، لكن قبل أن يتعرَّف على الوزن أعطى منه الأصدقاء والفقراء؟ هو ما يُهديه بالمعروف، فهذا لا يدخل؛ ما يُهديه لجيرانه أو أقاربه بالمعروف –يعني غير مجاوزة، ولا بقصد الاحتيال على الزكاة– فهذا لا يدخل؛ هذا مما هو –يعني– رَخَّص فيه الشارع للمكلَّف لنفسه وعياله وأهل بيته، ومَن جرى العُرف بأنه من ضيافةٍ وإهداء، لكن بالمعروف؛ لا يعني المقادير التي –يعني– هي فوق المعروف، وفوق –يعني– أو ما يؤدي إلى الإنقاص الظاهر من الحصاد الذي وجبت فيه الزكاة. المعروف: مثل الزبيل مثلًا، أو حاجة بسيطة، وليس شيئًا كثيرًا، ليس متعارَفًا؛ هذا هو المقصود: ما يُتعارَف عليه في الهدايا كما تفضل. هل العمال مِمَّن اعتاد أن يهديَهم؟ لكن هو ذكَر على سبيل المثال الفقراء؛ فإن كان غير معتاد، فلِمَ لا يجعل ذلك من زكاته؟ لِمَ لا يجعل ذلك من زكاةٍ إن كان سيدفع إلى الفقراء؟ والمقصود هو: المقصود أن يُوصَل ذلك، أن يُؤدِّيَ حقَّ الله تبارك وتعالى عليه، وحقوق الفقراء والمساكين والمستحقين عليه في هذه الثمار. طيب، إذا لم يبق شيء... إذا كان نصف دقيقة: العمال والعاملات، هل هم من مصارف الزكاة، يُعطَون الزكاة هذه؟ لا؛ يعني: لا يعني أنهم مستحقون للزكاة، ولا ينفي أنهم قد يكونون مستحقِّين للزكاة؛ الزكاة تُدفَع إلى الفقراء والمساكين من المسلمين، لكن إذا كانوا أُجَراءَ عنده، فيُخشى أنه يقصد بذلك أن يحظى بمزيد خدمةٍ منهم له، أو أن يكون ذلك في مقابل شيء من العمل الذي قاموا به، أي: إنه يريد أن يُغطِّي شيئًا من الأجرة التي لهم عليه. أما إن كانوا من –يعني– من المسلمين الفقراء الذين هو مطلع على أحوالهم هنا وفي بلدانهم، يعرف أحوالهم وأوضاعهم، وقد يكونون في فقر مُبرِقع، وهم من أهل الإسلام، فلا مانع، على ألا يُحرَم فقراء البلد. والله تعالى أعلم.